我国最早向西方“佛朗机”学习的人──汪鋐传略考

本文简要介绍了汪 的生平传略,并认为他是中国最早率军抗击西方葡萄牙殖民者“佛朗机”入侵的要臣,也是引进西方先进武器：“佛朗机铳”并进行大规模推广使用的第一人。     

399年宝贤写卷即东晋昙无兰抄略《千佛名号》考——兼论5世纪前的古法唱导与佛名抄略本的关系

本文首次公布安徽博物院藏399年宝贤写卷的完整录文,并通过对比宝贤写卷与昙无兰《〈千佛名号〉序》中的记载,证明其真实身份很可能就是东晋昙无兰抄略自《贤劫经》的《千佛名号》(或称《贤劫千佛名经》)残卷,而该文献此前久已失佚。文中进一步推测,作为现存最早的抄略类佛名文本,写卷(即《千佛名号》)制作最初可能是基于唱导古法(即5世纪之前的唱导作法)的仪式实践需求——古法唱导中的两个主要仪式程序,可能分别催生了佛名和因缘譬喻故事两类抄略本,二者在古法唱导仪式中可能存在伴生关系。同时,这件写卷不仅为研究古法唱导提供了首件实物例证,也有助于理解5世纪前中国佛教八关斋日的仪式活动实践。     

洛阳新发现唐天宝三载石幢考释

2016年8月,洛阳匾额博物馆前施工时挖出一件唐代石幢的幢身,据其刻铭可知,该石幢立于唐天宝三载(744年),为彭城县尉张悌所立,其上所刻经文为《佛说业报差别经·施灯明功德品》。经考证,该石幢应为唐代佛寺灯台的幢形灯身。此外,张悌为比丘尼之"养男"的身份也为同类刻铭中少见,为研究唐人的日常生活提供了重要的实物材料。     

唐玉门关地望新探——基于历史文献与考古遗存互证

在实地调查的基础上,根据传世典籍和出土文献的记载,结合年代测定、考古发现和遥感影像资料,通过空间分析,作者认为唐玉门关和墨离军驻地应在河西走廊西段的常乐故城,即今瓜州县“六工古城”遗址。这里是丝绸之路的交通枢纽,是西域出入口的重要关卡,亦即北魏时期新开伊吾道的起首。唐代玉门关地处疏勒河和榆林河下游洪积冲积扇缘的古绿洲,地貌和水资源等地理环境因素是制约关城选址的基础条件,而政治、军事等人文地理因素则是决定玉门关时空变迁的关键。     

福建土楼的防卫与减灾

中国东南部闽粤赣交界处的群山之中,生活着一群合族聚居的人群,他们多生活在同一栋巨大的夯土建筑内,常常是几十户上百口,彼此间有着血缘关系。他们的祖先是在动荡的年代里从中原辗转南迁的汉人,为与当地人相区别,他们自称“客家人”。刘敦桢主编的《中国古代建筑》中提到,客家住宅有两种形式:一种是大型院落式住宅,如五凤楼;另一种是平面方形或圆形的土楼,如和贵楼、承启楼等。土楼主要分布于福建境内,江西、广东部分地区亦有分布。"福建土楼"作为一个专属名词,代表了以福建为主要分布地区的客家人居住的具有极强防卫减灾性能的方形、圆形夯土建筑。     

心理疏泄与群体记忆:基于《火烧松明楼》传说“完型化”过程的探讨

情节母题不断丰富完善和核心母题趋于明确的"完型化"过程是民间传说不可忽视的变异路径之一。一些关乎地方、族群历史并作为"地方性知识"重要构成部分的民间传说,与历史"选择"的纠葛显得更为密切,社会变迁、文化转型、群体记忆是其"完型化"的重要制约因素。大理白族民间传说《火烧松明楼》因与六诏归一史实的勾连,成为民间传说叠累变异及"完型化"发展的典型范例,群体的心理变动和共有记忆是其发展变异的重要动因。     

广西地方志学会第六次会员代表大会在南宁召开

2017年7月25日,广西地方志学会（以下简称“学会”）第六次会员代表大会在南宁召开。     

清高宗御制诗文与清宫漆器

沈阳故宫博物院目前收藏的清官文物中,各类漆器制品数以百计,大到屏风、床榻、座椅、挂屏、香几、椅凳等家具,小到瓶、盒、罐、盘、碗、杯等实用器皿,品种齐全,应有尽有。然而漆器上带有高宗皇帝御制诗文的并不太多,除现存放于迪光殿的“清红雕漆边座刻字围屏”外,小件器物在造型和诗文重复的,大多数为生活之中的实用器具,又因其属皇帝御用,所以不仅做工精,材质好,而且上面书写、描绘、雕刻的御制诗文也极为工细。     

有效教育:源于对孩子需求的关切

正不久前,我邀请家长听讲座"绿色家庭教育,贵在贴近儿童"。最后,我给每位家长四块糖,并说:"糖带回去,要说是老师奖的。孩子一定在家急切地盼望爸妈从老师那里带回表扬。所以,请你根据孩子的心理需求,编一些表扬内容,让你的孩子了解老师的关注、夸奖和希望,越贴近越生动越好!"第二天清早,小菁同学兴高采烈地来到班上,亮出四块糖,向同桌同学讲述昨天晚上的"新闻"。小琅也兴奋地说:"老师也表扬我的。妈妈告诉我,姜老师夸我写字方方正正,奖我两块糖;李老师夸我计算比过去快,再     

草原上的玛尼堆简

这是藏北草原上独有的一道风景线。扎加藏布江边,平坦的草地延伸向遥远的天边,碧绿的原野在蔚蓝无云的天空映衬之下,显得有些空旷、寂寞。远远望去,一眼望不到边际的草原上,由南向北俯卧着一条数百米的斑驳长龙。走近一看,原来是在经幡簇拥下的一条用难计计数的石块垒成的玛尼堆。走向玛尼堆,首先走近的是一块如巨大帐篷的青灰色石头。巨石犹如长龙伸向江边的龙头,龙身俯卧在草地上,一直延伸到远方。巨石的一侧刀削斧劈过似的平整,上面用藏文刻着一排＂唵、嘛、呢、叭、咪、吽＂六字真言,每个字都比一头牦牛还大,一笔