皮锡瑞《经学历史》的编纂特点

《经学历史》对于经学通史的编纂有许多开创性。该书不仅从时间的跨度和内容的广度继承和发展了传统经学史的编纂特点 ,且吸收了西方史学的章节体体例 ,将经学在传统社会的发展史用一主题思想贯穿起来 ,从而成为第一部完整意义的经学史并对近代的经学史研究产生了一定的影响。但由于作者门户之见的限制 ,使得书中在探寻经学发展的原因时 ,在对经学史上各流派、重要的经学人物的评价上又表现出很大的局限性     

汉代经学与文学中的音乐之美

音乐是汉代文化的重要构成,汉代经学与文学对此均有讨论与表现,二者传递的审美理想并不相同。经学视阈下的音乐之美：以德为本质与归趋;表达欢乐平和之情。汉代文学中的音乐之关,表现为：重视娱耳目乐心意之用;情感悲凄,曲调婉转、急促;乐器以丝竹类为主。     

《教学通义》中所杂糅的康有为后来的经学思想

人们多承认康有为的两考受过廖平的影响,而少有人注意到康有为后来对《教学通义》的修改,也多出于廖平的经学。可以肯定的是,《教学通义》中《春秋》以后的部分,较多地杂糅了康有为后来的经学思想,其内容多出于廖平经学前二变,也有受廖平经学第三变影响的痕迹。有的论著虽然指出《教学通义》受到廖平经学的影响,却语焉不详,且不准确;有的论著则强调康有为前后思想的连贯性,不承认《教学通义》受过廖平的影响,但列举的证据或者是出于误解,或者完全是虚构。如何评说《教学通义》的思想与廖平经学的关系,是一个带有方法论意义的问题。     

沛国銍县徐氏考论

沛国銍县徐氏是我国历史上颇具影响的世家大族,它崛起于两汉之际,先祖徐宣任王莽讲学大夫,时逢国家以经义取士,徐宣及其子孙遂因累世经学而得累世公卿。汉魏鼎革,避乱南迁,改以医术名世,数代传承,家族医术取得了巨大成就,成为我国世家医术之杰出代表。又恰当社会崇尚黄老,重视养生,徐氏家族亦因累世医学而累世高官。本文在对徐氏家族居地移徙和成员履历行实考察的基础上,分析了该家族历二十一世数百年,人才辈出,绵延昌盛的原因,阐述了他们对我国中医学的贡献。     

王原祁《仿高房山山水图》与《仿高克恭山水图》真伪辨

清初的画坛以“四王吴恽”。为首,他们占据着清初画坛的正统地位。相对来说,“四王”中的王辈与王原祁,在绘画艺术上取得了较大的成就,如王翠开创了“虞山派”、王原祁开创了“娄东派”。他们对清代山水画的发展产生过重大影响,影响整个清代山水画三百年。     

今古文分派之说始自何人——从刘师培的一则文字谈起

经学有今文、古文之别,是为常识。但将今文、古文分为两大派,则似乎并非很久远的事情。李学勤先生曾经指出:"晚清以前的历代学者,虽常论及今文、古文,却没有以今文为一大派,古文为另一大派的。用这样分派的观点来看汉代经学的,实始于四川学者廖平先生的名著《今古学考》。这部书的初版,是成都尊经书局在光绪十二年(公元一八八六年)刊刻的,迄今已逾百年,但从整个     

追摹古人 功力深邃 吉林省博物院藏《清初六家山水画册》

清初六大家是指王时敏、王鉴、王、王原祁、吴历、恽寿平。他们中的王时敏、王鉴、王、王原祁关系甚为密切,相互之间影响较深,在擅长、崇尚以及绘画风格等方面都极为相似,     

皮锡瑞经学研究综述

皮锡瑞治经历程之研究,对于深入地认识皮锡瑞经学有着重要意义,吴仰湘等人在这方面做了很多工作.皮锡瑞的经学著作宏富,既有关于专经或专题的研究,也有对五经所作的通论,学界对皮氏经学著作和经学思想的研究,也主要是从专经、专题和通论几个方面展开的.关于皮锡瑞经学与变法主张之间关系的探讨,学界也有所关注.尽管皮锡瑞经学的研究取得了一定的成绩,然相关研究还很不充分.     

顾炎武与清初《春秋》经学

清初《春秋》经学力求杜绝宋元以来《春秋》经解之中的空虚、穿凿,顾炎武提倡、鼓励广辑传注解经,《左传》因产生年代最古,以及详实的叙事,在众多传注中确立了它的学术优先地位。顾炎武将《左传》杜注带入研究视野,其方法影响及乾嘉汉学,但又明显带有清初经学的特点,而顾炎武对《左传》义理的质疑则承袭了历来学者对《左传》义理的不信任,带有普遍共通性。