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随着社会经济的快速发展,推动了城市建设进程,文化创意产业逐渐成为引领城市经济发展的新动力,其中城市主街区设计为重点关注项目。以合肥市包河区罍街四期建设项目为例,通过对该街区进行合理规划设计,深入探究具有地域特色的文创街区设计理念与方法,以便为相关研究人员提供参考。 相似文献
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婺州窑现在浙江中西部一带,主要位于金华等地,包括周边范围,距今已有千年的历史,早在新石器时代晚期已经发现了婺州窑的烧制,唐宋时期最为鼎盛。婺州窑的制作工艺蕴含了千年的历史积淀,形成的独特风格及其强大的堆塑工艺,使得婺州窑在中国艺术历史文化的长河中占有独特地位。据现代考古发现,婺州窑曾在宋元时期大量出口国外。所以本文讨论的是如何以婺州窑独特风格融入到现代化简约风格的室内风格景观设计当中,以婺州窑蕴含千年历史以及烧制的独特工艺作为出发点,在对室内景观设计的尊重自然,保护历史文化,室内与环境和谐发展的重要理念为基础, 把婺州窑的装饰设计,釉面设计,文化创新等方向进行深入了解。最主要的是婺州窑装饰特点,独特花纹,釉面,造型,历史文化与现代室内景观设计相融合,让人感到室内环境更加生动。在保留婺州窑特点的情况下,对室内景观设计风格发展与创新,使得婺州窑更好地在历史大河中传承下去。 相似文献
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所谓三网融合实际上是指电信网、广播电视网、互联网在向宽带通信网、数字电视网、下一代互联网演进过程中通过技术改造,从而使他们的技术功能逐渐走向一致,使用范围走向统一的现象,他们的各个领域相互融合,相互作用,从而形成你中有我,我中有你的格局。而三网融合的形式必然会对图书馆信息化建设产生影响和冲击,使图书馆信息化建设步入一个新阶段,接下来我们将针对这个问题进行探讨,分析其影响,并提出应对对策。 相似文献
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对于城乡一体化问题国外有相对比较成熟的研究,主要有西方空想社会主义者对城乡一体化的构想、马克思主义的城乡融合理论、早期城市学家对城乡趋向一体化的建设性见解以及关于发展中国家城乡一体化的理论。总体来看,马克思主义者主要从战略高度出发科学地预测了城乡融合或城乡一体化发生和实现的必然性,而其他西方学者主要强调城乡一体或城乡融合实现的优越性。 相似文献
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丰子恺生于1898年(光绪二十四年),浙江省桐乡县石门湾人,原名润,又名仁、仍,号子觊,后改为子恺,画作常署TK.曾师从弘一法师(李叔同),赴日本留学,在散文、绘画、音乐、文学翻译等多方面皆有所成就,尤其以绘画、散文著名,1975年在上海去世.丰子恺影响最大的是他的漫画,他把中国和日本的绘画技法相融合,形成了自己独立的风格,其画面简洁明快,画风朴实生动,颇有生活气息,深受读者喜爱,在中国画坛独树一帜,所以他的画作出版后不断再版,产生了深远的社会影响. 相似文献
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陈炜 《中国边疆史地研究》2007,17(1):90-100
新的世纪,广西正在加强西部民族地区的市场经济建设,以此来加大对民族地区经济的开发力度,推进民族经济融合。本文从历史学的角度,重新审视近代以来右江流域城镇圩市发展状况、成因及其对民族经济融合的影响。这将有助于我们了解近世以来,该区域各民族社会经济变迁的历史基质及其动力,深化我们对当前西部民族地区经济开发建设的决策思考。 相似文献
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莫高窟北朝时期菩萨璎珞是典型的西域造型,至隋代,菩萨像上开始出现与北朝西域璎珞有显著差异的上下一体、装饰通身的璎珞。莫高窟隋代菩萨这种“通身式”璎珞在造型和材质上既融合了中西方多元文化因素,又表现出鲜明的地域特色,在隋代大一统的时代背景下应时而变,开启了本土化的演变历程。 相似文献
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尸床葬是一类人群可能出于信仰而采取的特殊葬式,其典型特征为不用木棺,在墓室内设置生土台或用砖石与土混筑平台以陈尸,后发展为使用石尸床、石围屏石榻,部分有叠葬现象。墓葬主要发现于河西周边地区,从西晋十六国延续至唐代。北朝时期有一部分随着人口流动而扩大至平城、关中及洛阳。尸床葬的墓主推测可能为北方某一不用木棺埋葬的游牧民族,后来主要活动于西域,在嚈哒、粟特、突厥、回鹘中可能都有该类人群存在。中古时期一部分到达河西,与各民族错居日久而形成尸床葬俗,到北朝后期少数使用木棺。中古时期尸床葬的发展演变充分体现民族之间的交流融合与相互影响。 相似文献
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江苏省盐城市海盐文化旅游国际化发展刚刚起步,旅游品牌建设尚显不足。本文基于海盐文化旅游国际化发展现存的问题,以本土化与国际化相结合的思路制定提升盐城文旅国际化水准、加快国际化进程的具体策略,打造国际海盐文化旅游业内的“盐城样本”,为国内海盐文化旅游国际化发展提供“盐城范式”。从理论与实践两个层面探索在海盐文化优势基础上创新数字化国际化新模式,为盐城文旅发展注入新活力。 相似文献