关于中国史研究中的几个民族问题

中国自古以来就是一个多民族的国家。长期以来,各族人民共同创造了中国历史,因此“研究中国历史,差不多到处都要碰到民族问题。[1]“如民族战争的性质、民族关系的主流、民族同化与融合、民族英雄的评价等。如何正确理解和处理这些问题,对中国史的研究工作具有一定的意义。     

吴文化与古代民族融合

秦汉之际夷越各族基本完成了夏化过程,这与吴文化的发展轨迹紧密相联。     

1940年代后期的国立高校治理——以清华、北大为例

1940年代后期的清华大学和北京大学校务管理中,教授的地位举足轻重.教授的"治校",不仅限于学术性事务,而且包括几乎所有学校事务;不仅作为群体发挥作用,而且作为个体深度介入;不仅"参与"校务,而且"决定"校务.他们不仅是学校几乎所有事务的决策者,而且是执行者和监督者.这是一种比较完整意义上的教授治校制度.     

三星堆一金沙遗址商周礼乐文明研究——"尸"的艺术再现

本文借鉴文化人类学对原始艺术研究的成果,从文化、考古、艺术的综合视角,分析解释三星堆遗址出土青铜人形塑像,是祭祀礼仪的主体形象"尸"的再现.他们揭示了一个史实,即祭祀礼仪是一个动态的过程,人物塑像是在不同时间、不同的祭礼仪式中充当特定角色.即受祭者--"尸"的肖像,他们被作为活的个体,与神沟通,往往是领袖人物或者蜀王的化身,主祭对象为神和先祖.古蜀设"尸"的祭祀礼仪具有连续性,时间跨度大约在夏至商周之际,期间,三星堆遗址期为稳定和快速发展期,到金沙遗址期为转型期,黄河、长江两大流域礼乐文明碰撞、融合.     

明宫廷画家商喜及其画风再探北大核心CSSCI

台北故宫博物院现藏有一部款署"臣沈度敬书"、"臣商喜敬绘"的明宣德三年(1428)明宫廷写绘本《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》(简称《金刚智经》,共三卷)。该经全部106幅彩绘插图为目前已知唯一的一组有明确纪年的、题为商喜绘制的宗教画作,然而,学界对其是否系商喜亲自绘制这一问题却持有不同的看法。因此,在对《金刚智经》彩绘插图的汉藏融合风格特征加以细致分析的基础上,本文将结合商喜画作《老子出关图》的画风特征对其加以判定,明晰商喜画作中的南宋院体画风特征<1>,最后认定《金刚智经》彩绘插图应为商喜所绘,并由此认为,商喜善绘藏传佛教图像是一个不争的事实。     

酷品

腕间的色彩瑞士腕表与珠宝制造商Swatch赋予其设计师充分自由,以超凡大胆的色彩打造08年秋冬新款腕表的新锐风格,例如这款以"魔幻瞬间"为主题的配饰,像一场探索色彩构成的大胆游戏。融合世界时尚之都的前卫元素,新推出     

黄海清 一巴掌扇来15天的拘留

掌掴阎崇年者说:我绝不会向阎崇年道歉,应该是阎崇年向全国人民道歉19日上午8点45分,被拘留了15天的黄海清走出了无锡市拘留所的侧门,把他的弟弟甩出去几米远,如同匆忙的赶路者。"     

消失中的海州矿

海州矿位于辽宁西部城市阜新,东西长4公里,南北宽2公里,深度是350米,负175米,是我们国家的最低点,比以前的最低点艾丁湖还要低16米。自1953年投产以来,在相当长的时间内,它曾是亚洲最大的机械化露天煤矿。52年间,海州露天矿共产出2.1亿吨煤炭,一度     

可持续发展文化是科学与人文融合的必然选择

“科学”与“人文”的关系表现为“分立”与“融合”,二者的分立所导致的严重后果直接表现为科技的异化和人类价值观的扭曲,间接导致了生态环境的极度恶化和日益严重的生态危机,不利于人类社会的可持续发展。从科学与人文分立的历史追溯,发现既有科学对人文的压制,又有人文对科学的反抗。随着全球性生态危机的日益凸现,科学与人文的融合是必然选择,这既是理论发展的趋势又是现实的要求。可持续发展文化融合了科学与人文的内涵,体现了人文关怀,营造了“科技人性化”发展的氛围。科学与人文必将伴随着可持续发展文化的发展而不断融合。     

北京的民俗与民族

北京自古以来是各族人民杂居散居的地区,近千年来女真族,契丹族,蒙古族,满族又在这里相继建立地方政权和全国政权,因此京味化和京味民俗与北京历史分不开,与当前居民的民族结构分不开,与国内外的化交流分不开,本从民俗角度阐述各族人民对北京发展的贡献,说明伟大的祖国是各族人民共同缔造的一事实。