元朝对黑龙江下游女真水达达地区统辖研究

在东北的东部与北部边远地区女真水达达人聚居地,元朝建立了具有民族统辖特征的行政建置,初设置女直水达达等处宣抚司、女直水达达万户府,后发展为独立建置的女真水达达路,路下统辖的万户府和千户所,是一种特殊的行政机构,具有较大程度的直接统治机制,又保有一定的羁縻特点,实行“随俗而治”的统治方式。此外,蒙古统治者在占领女真水达达地区后,还设立了军事统辖机构征东招讨司,驻军镇守东北边陲。     

对依兰历史文化定位的探讨

依兰县是黑龙江省东部的一个历史文化名城。1950年在依兰发现倭肯哈达洞穴人生活遗址,证实了依兰在新石器时期,就已经有了人类活动,据今已有5000～6000年的历史。依兰是我国北方古老的肃慎人、挹娄人、勿吉人、女真人生息、繁衍的中心地带,从唐代渤海国时期起,在依兰设治就从未间断。因此,说依兰是历史悠久的文明古城是当之无愧的。悠久的历史,必然伴随着灿!烂悠久的历史文化。如宁安的“渤海文化”、阿城的“金源文化”、辽宁省新宾的“满族文化”,     

金朝始祖函普族属考辨

关于金朝始祖函普的族属问题,研究者认识不一,有人认为函普是新罗人或高丽人,有人认为函普是人或女真人。本文通过《松漠纪闻》、《金史》等书有关金朝始祖函普族属记述的考证,认为,《金史》关于函普“从高丽来”的记述比较接近历史真实,即认为,函普及其先人由进入新罗,归入高丽,后从高丽来到女真地区,加入女真联盟,成为女真首领。函普实为——女真人。     

明确方向 依法修志 推进地方志事业在服务“海西”中不断向前发展——张剑珍主任在2006年全省设区市方志委（办）第四次主任联席会议上的讲话（摘要）

12月5日,2006年全省设区市方志委（办）第四次主任联席会议在福州召开．传达学习省第八次党代会精神,讨论通过《福建省贯彻〈地方志工作条例〉实施办法》和《福建省地方志工作2006-2010年发展规划》,回顾2006年我省地方志工作,探讨新一年地方志工作思路。省方志委领导、各设区市方志委（办）正副主任、省方志委各处室负责同志参加了会议．中指办理论研究室主任邱新立应邀出席会议,并对福建省地方志工作提出指导性意见。省方志委主任、党组书记张剑珍主持会议并讲话。     

坚持地方志事业科学发展 服务海西两个先行——全省第七次地方志工作会议隆重召开

3月10日．全省第七次地方志工作会议在福州举行。会议传达贯彻第四次全国地方志工作会议精神．回顾总结我省修志工作进展情况,部署进一步推动第二轮修志工作。各设区市政府及省直部门分管领导,市、县（区）方志委（办）及省直修志单位负责同志等近300人参加会议。会议由张剑珍主任、方清副主任分别主持。省委常委、副省长陈桦,中国地方志指导小组秘书长田嘉出席会议并讲话。     

清开国重臣何和礼

本文旨在研究栋鄂部与努尔哈赤家族的关系及何和礼的历史功绩.明朝设六堡限制了栋部部的发展,栋鄂部首领克彻巴颜带领部众与明军发生大规模战斗,损失颇大.其孙何和礼接任部长之后,审时度势归服了努尔哈赤,帮助努尔哈赤统一了建州女真及其他女真各部,并大败明军,为努尔哈赤立下了汗马功劳.何和礼的后代为清军入关及后来的统一全国等方面也做出了重大贡献.     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年（1119年）在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡（1234年）而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

北京胡同趣闻

虽然经多年考证,但对“胡同”这个词的来因含义仍是各有高见、莫衷一是。对胡同含义的解释主要有三种：第一,蒙古语、突劂语、女真语、满语等少数民族“水井”大致是huto这样的音,井泉是居民生命之源,所以胡同的引申为街巷;第二,元朝时把街巷称为“火弄”、“弄通”,所以“胡同”是由“火弄”、“弄通”演变而来的;第三,这种解释有点政治色彩,     

建州女真在明朝国家政权体系中的地位

明朝洪武以后实行绝对群主专制制度,除中央政府和地方政府外,对边远地区和少数民族地区则实行军政合一的管理体制,建州女真则属于军政合一的都指挥使司管辖。“卫”与“府”平级,真到努尔哈赤起兵之前,都是明朝庙以东北都司之下的若干个“卫”之一。由于中国古代存在“加官”制度,使努尔喻赤及其先世虽为“卫”级,却有“都督”、“将军”之类的官称。     

宇文虚中与金初文坛

女真本是落后的少数民族,建金以后才慢慢进入奴隶社会,文化上相当贫瘠,“与契丹言语不通而无文字,赋敛科发,刻箭为号,事急者三刻之”(宇文懋昭撰,崔文印校证:《大金国志校证》卷三九《初兴风土》,中华书局1986年版)。然而,“金用武得国,无以异于辽,而一代制作能自树立唐、宋之间,有非辽世所及,以文而不以武也”(脱脱:《金史》卷一二五《文艺传序》,中华书局1975年版),表明后来女真人在文化上的造诣非同寻常。而这皆得益于女真在征辽灭宋的过程中对先进文化的积极吸收。宇文虚中与金初文坛@李禄峰$西华师范大学历史文化学院!硕士研究生 @蔡…