海岸沙洲 盐阜大地上的滩涂

<正>又是一年春草绿。苏中滩涂上的芦苇刚刚从水中探出来,夹杂在去年枯黄的苇草中,绿色逼人。登上三层木阁楼的顶楼向远处极目眺望,沼泽地略有起伏,温和的光点跳跃在水面和大片芦苇荡中,新旧两茬水草斑驳错落,蔓延向目光无法分辨的天边。向东没多远,就是黄海了。盐城,地处江苏中部沿海,因"环城皆盐场"而得名。古老的盐阜大地东滨黄海,煮海为盐的传统产业养育     

韓滉與德宗——兼論德宗削藩戰爭中的鎮海軍

唐代的東南藩鎮一直是以養兵少、實力弱的形象示人,但成立於唐德宗建中二年（781）的鎮海軍、浙江東西道,卻乘借＂涇師之變＂,在節度使韓滉的經營下成爲當時南方最强大的藩鎮,並在德宗朝的削藩戰爭中扮演了至關重要的角色,衍爲當時唐廷得以生存的基石。韓滉並藉此而成爲唐後期權勢最重之宰輔,而其與唐德宗的矛盾由此産生。韓滉死後,德宗爲弱化江東的藩鎮勢力,遂進行了改革。對韓滉這個歷史人物形象的探討,有助於我們了解中晚唐時代政治形勢變化對當時士人價值觀的衝擊,以及後人對東南藩鎮與東南藩帥特定認知的形成。     

乾隆至道光年间天津的关税与海税

天津关是清代前期户部所设税关之一,其税源来自运河和沿海两条水道。乾隆中叶以降,来自运河的税收逐渐减少,而沿海税收明显上升。天津海税原属地方商税,所征无几;乾隆后期税额大幅度增长,嘉庆年间清政府通过制度变更将其纳入中央的管辖范围。关税与海税合计,嘉道年间天津每年所征税额为12万—15万两,其中来自沿海贸易的税收约占三分之二,此时的天津已成为北方沿海最大的港口城市和商业中心。     

浅谈江淮银行的成立及其机构演变

江淮银行是抗日战争时期华中地区的一个特殊的银行,也是非常重要的银行,其特殊就是它在成立时没有一家媒体和单位发布消息,至今也未发现江淮银行成立的章程。1942年4月12日,《江淮日报》报道＂江淮银行＂在盐城县发放农贷的消息后公众才知道在盐城有江淮银行了。因此,人们对它属于什么样的组织机构,众说纷纭：有的认为江淮银行在海安成立,在盐城开业,总行属于苏北行政委员会,苏中分行属于苏中行署;     

天佑德——青海最有名的古酒坊

追溯互助人"浸沉曲蘖""溪水传殇""双柑斗酒""团聚交错,不醉无归""醉中袖衫常漓淋""半碗羊汤,二两老酒""早酒三盅,一天精神"的历史,从《西镇志》《西宁府新志》《西宁府续志》《青海》及民间谱牒等中可知,元代土族先民就以青稞、乌药作曲子,烧出酩馏酒,"以头(盖骨)、(牛)角、海贝壳为饮器"礼佛、祭山、     

盐城房车自驾游的顾客期望与感知质量研究

房车旅游正逐渐成为休闲旅游市场的主流.运用IPA分析法对江苏省盐城市房车自驾游顾客期望与感知质量进行研究,研究发现:盐城房车自驾游发展的优势区指标主要集中于营地的数量与规模、营地的服务水平等方面;急需改进房车游公共供给方面,主要体现在房车旅游信息的完整程度、旅游地的交通便捷性、旅行中的停车问题、营地的休闲娱乐设施等方面...     

论海舍尔犹太思想中的自我理解

在海舍尔的犹太思想中，自我理解包含着两方面的含义，人的自我理解和宗教的自我理解。前者是对生命意义的追寻，目的是抵抗日益强烈的世俗化倾向。后者是对宗教自身命运的检省，目的是摆脱教条主义和形式主义的困扰。对人的自我理解和宗教的自我理解具有相同的目的，那就是帮助人寻找更有意义的生存方式。     

野猪斗毒蛇

夏天是野猪最欢乐的时光,交配后的野猪行动不便,公野猪就到处找蛇吃。蛇白天喜欢躲在阴湿的洞里,蛇洞一般很难发现。野猪的嗅觉和听觉十分发达,当它嗅到洞口有异味,就把长长的尖嘴伸进洞口呼呼吹气。靠近洞口的蛇便不由自主懒洋洋地爬出来,野猪就一口咬住吃掉。蛇不出来,野猪     

魏源据陈澧书修改《海国图志》说质疑

魏源及<海国图志>在近代史上影响巨大,然而关于魏源修改<海国图志>的一些细节问题,在后人的撰述中存有误解之处.由于这些后人撰述现已成为研究魏源的重要参考资料,它们的正确无误因而就显得非常重要.笔者在研读这些撰述时发现,有些重要撰述包括<清史列传>都持一共同观点,即魏源曾依据广东近代著名学者陈澧的<书〈海国图志〉后呈张南山先生>,屡次修改<海国图志>.然而事实并非如此.首先,这一观点的证据不足;其次,将陈文与50卷本、60卷本、100卷本<海国图志·筹海篇>相比较,可以证实魏源基本未采纳陈澧的建议.     

浅谈海舍尔的深度神学

海舍尔提出的深度神学不是神学的分类,而是基于今天的宗教现实而提出的一种信仰方式。它融合宗教的内容与宗教的行为,强调不可言说的内心体验,关注的是人的现实处境,即人的宗教性存在。深度神学主张自我理解,注重对宗教的溯源、对存在的反思,创造一种纯粹而神圣的时刻,获取上帝的观念。深度神学真实而生动,深刻而具体,对于现代人正被物欲蚕食的精神世界来说,无疑是一剂难得的良药。