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乾隆时期是中国玉器制作史上的巅峰阶段。这一巅峰的出现是由许多因素决定的,诸如清政府对新疆玉源地的完全掌控保证了原料的充足供应,宫室苑囿的建设使高档陈设品需求增加,等等,而其中技术的保障是不可或缺的。乾隆时期一直从南方各地尤其是苏州选拔好手玉匠服务于宫廷,这些玉匠将成熟的制玉技术通过日常的技术咨询或有组织的人员培训等方式逐渐渗透传播到宫廷。通过他们,北京宫廷和地方在制玉技术方面充分融合,宫廷玉器制作水平得以提高。但由于材料的缺失,对于南方制玉工匠在北京宫廷传授玉器制作技术的详细情形,缺少详实而具体的记载。镟玉匠平七材料的发现,恰恰为我们提供了一个极好的突破口。本文以清宫档案为依据,对过去学术界极少关注的宫廷镟玉技术的实践活动进行全面论述,以期填补中国玉器史相关研究的空白。 相似文献
52.
教师是决定教育效果的关键因素。大学英语教师是大学英语教育改革的推动者。独立学院大学英语教师的英语知识和其他综合素质的提高又是实现新形势下独立学院大学英语教学的目的的有效保障。大学英语教师不仅是英语语言的传授者,而且也是英语文化的传播者。 相似文献
53.
54.
海外友人致孙中山信札选(四) 总被引:1,自引:0,他引:1
40 魏紫维 (ZeeVeeWai) (上海 )致函(1912年 2月 2 0日 )中华民国总统孙先生台鉴 :阁下主张宗教容忍和保留安息日 ,对此我深表赞赏。这有助于其他国家以基督之邦而尊重我国 ,我们今后也要为成为基督之邦而齐心努力。我一直渴望能有机会建议阁下聘一位私人牧师以便在安息日为阁下主持礼拜仪式。可能的话 ,在参议院开会前念一段祈祷词 ,以示承认上帝并祈求他给国家带来福泽。我认为这样做会得到上帝的赐福。在世人眼中 ,我们也是个基督之邦。“正义能使邦国兴盛 ,罪恶却为国家带来耻辱”(箴言十四章 ,三十四节 )。“奉主为上帝的人都是有福… 相似文献
55.
博物馆是知识传递与文化传承的叙事空间,数字媒体时代下观众体验需求的升级要求博物馆重新思考展览呈现与价值传递。荷兰WonderKamers 2.0和MicroPia两座博物馆十分注重交互体验设计,获得了良好的观众体验效果。博物馆交互体验可以看作是一种从内容到技术再到情感的转化模式,由此构建博物馆交互体验设计模型,能够为我国博物馆交互体验技术的运用和知识的传播提供新思路。在构建交互生态体系时,我国博物馆应注重叙事的空间优化,通过数字媒体的合理调用实现内容和技术的高度适配,提升博物馆交互设计的合理性、系统性和可持续性,进而创建展览内容与观众之间的情感网络,帮助观众感受到愉悦的沉浸式体验。 相似文献
56.
57.
1927年至1945年间,作为国民党新闻法制重要组成部分的海外党报管理政策,是国民党对海外党报进行思想、活动和言论控制的重要手段。从历史的角度考察,尽管这些政策具有鲜明的海外特色,并在特定历史时期起到了一定的积极作用,但从本质上看,其仍然是国民党以"党化新闻"、"党控新闻"和"新闻一元主义"为核心的新闻统制政策在海外的延续。 相似文献
58.
进入21世纪,博物馆的发展面临着更大的机遇与挑战。多种传播手段的介入与更新变化,成为当今博物馆发展中不容忽视的问题。然而博物馆传播又有着自身的传播特点,从我国博物馆的传播过程及模式的研究可以看出,当代博物馆传播职能的重要性及紧迫性。运用好传播这一有力手段,增强博物馆的社会影响力,才能使其更好的服务大众。 相似文献
59.
60.
“文化线路”的多维度内涸 总被引:1,自引:0,他引:1
“文化线路”(Cultural Route)在国际古迹遗址保护领域至今仍不失为一个新概念。1998年,国际古迹遗址理事会(ICOMOS)“文化线路国际科学委员会”(CIIC)正式成立,在其规划和引导下,开始系统而深入地探讨“文化线路”的内涵、价值、意义及其保护策略,“文化线路”的思想也随之在全球传播开来。“文化线路”作为2005年10月在西安召开的第十五次国际古迹遗址理事会大会议题的四个子议题之一,聚焦于“文化线路”被列入世界遗产项目,中国学者开始给予“文化线路”更多的关注。然而,“文化线路”具有申报世界遗产的可能性,并不等于我们对“文化线路”的探讨仅仅是围绕申报世界遗产而展开,它无疑具有更深广的内涵,有待我们不断认识与实践。 相似文献