浅谈如何说好信息技术课

正说课是用以强化教师教学基本功训练活动中形成的一种新型的教学研究模式,近几年教育界盛行说课,说课频繁用于教师招聘、学科活动等,对于刚从学校走出的大学生,她们想从事教育职业,就得参加面试(说课)考试,但什么是说课,说课要说什么内容,要怎么说,要注意什么,她们都有太多的迷茫,从事教研工作十多年来,我也一直在思考这个问题,因此,仅就上面的问题结合信息技术学科《创建形状补间动画》一课为例谈点认识和看法。希望能对她们有所帮     

愉快教育在政治课上的运用

<正>常有人说:政治课是枯燥的、说教的、泛味的!而我今天要讲的是:政治课应该是愉快的,而且可以是愉快的!素质教育的提法,传达了一种教育理想,其内容就是以人为本,主张面对全体学生,尊重学生的生命和尊严,主张每一个人的自主、生动、活泼的发展。素质教育不赞成把教育仅仅当成儿童未来生活及生存做准备的观念,而是同时注重学生当下的意义、快乐和体验,主张把童年还给童年,把少年还给     

糖爸OR棒爸,父爱不缺席

一直以来,关于父亲的讨论可谓热火朝天:"狼爸"萧百佑,靠"三天一顿打"把3个孩子送进北大;"鹰爸"让4岁儿子在雪地里裸跑而得名;"羊爸"靠"温情教育"把两个孩子送进北大和清华……不久前,湖南卫视推出一档明星亲子户外互动节目——《爸爸去哪儿》,火爆荧屏,引发了铺天盖地的关于爸爸育儿的热议,使大家又把目光聚焦到了父亲这个角色和父爱这个话题上来。同学们,你们的老爸是什么类型的呢?实际生活中,你的父爱有没有缺席呢?     

胡适是尊孔复古派吗?

正名人身后是非多。胡适亦然,上世纪七十年代,他头顶的帽子就又多又重。其中一个叫"新尊孔复古派"。之所以冠上"新",一来,有别于五四前的老尊孔复古派;二则因其是中国新文化运动的领军人物,但后向右转,坠入尊孔复古泥淖,带些嘲笑味。那么,胡适果真是尊孔复古派吗?指胡适尊孔复古,依据大抵有二。其一,1923年前后,胡适曾为青年学子开过"最低限度的国学书目",且倡言"整理国故";其二,他作于1934年、并于     

让生活教育融入主题活动

正"生活教育"是陶行知教育思想的核心概念,他指出:"生活决定教育,教育离不开生活,生活是孩子教育的内容,幼儿的生活就是幼儿的教育。"教育源于生活,孩子的生活提供了丰富的教育资源。幼儿期的孩子还处于具体形象思维之中,在幼儿园主题活动开展的过程中,教师要充分挖掘孩子的已有生活经验来开展适宜的幼儿教育活动。     

傀儡湖与傀儡戏

<正>傀儡湖与阳澄湖并称为姐妹湖,名气未必如阳澄湖,却是昆山的生态水源地,更有深厚的历史文化积淀。民间称之为箬帽湖,因为湖泊的形状像是一只椭圆形的大箬帽。也有人说湖东岸曾有带箬帽的石刻神像,用以辟邪,所以叫作笠帽湖。     

《说文》“示”部字的宗教解释

中国文明起源于文字,而文字的起源与我国早期的祭祀密不可分。《说文》的示部字共同体现了古代祭祀神袛的宗教行为,通过对《说文·示部》解读,我们可以看到古人多神崇拜的宗教观念,古人通过祭祀的方式来表达对神的敬畏及得到神的赐福的目的,以此,我们可以看到"宗教"一词的真正含义:即神与人相契的"联系之物",古人就是通过对宗教的实践来获得超越生命的真正目的。     

清华简《说命》研究三题

清华简《说命》三篇是殷高宗武丁对臣子傅说的命书,记载了武丁得傅说的过程以及对他的训诫。传世文献中的几条《说命》佚文,大多在简本中可以找到对应之处。而《学记》、《文王世子》等篇所引数语为清华简所无,很可能是流传版本不同所致。通过将《说命》与《盘庚》进行细致对比,我们还可以发现该篇较多地保留了殷商时期的原貌。     

说一切有部的法身观“十八不共法”——兼论它在龟兹石窟中的图像表现

十八不共法是小乘说一切有部的法身观的重要内容,它的内容包括十力、四无畏、三念住和大悲,是佛所独具的能力和功德。这种思想在说一切有部的经典和龟兹石窟的壁画中均有所反映。     

索维拉就是“美如画”

正去索维拉之前,查阅资料得知,索维拉是摩洛哥西部的旅游胜地,于2001年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。那是一个集风景和人文于一体的大西洋沿岸小城,那里不仅风景秀丽,一年四季气候宜人,有着悠久的文化历史和众多的古老建筑,更重要的是当地居民还天性淳朴善良,口碑很赞。