炫色枫之国

要知道,想在大山大水的加拿大找一个热闹时尚的地方,并不是那么容易。假如你有机会在年底时装周的时候拜访多伦多,一定会对这个国家彻底大改观。在这个全城时尚云集的盛会上,无论是秀场内还是场外街边都将为你呈上一幕幕的流行趋势看点。     

辛亥风云下的流行歌谣

歌是情感的流露,词是思想的表达,那些旋律优美、朗朗上口的歌谣,往往能够穿越时空的阻碍,在一代又一代人心中,奏响它们明亮的主题,烙下它们清晰的印痕。     

试论马桥文化鸭形壶的来源与传播

此文首先通过马桥文化鸭形壶的特征与中原二里头遗址发现的一件鸭形鼎相比较,指出尽管两地的器物整体造型相近,但检索二里头文化至今鸭形鼎仅出土过一件,显然不是其典型器物,也非当地固有的文化传统。考虑到马桥文化与中原夏商文化存在着文化因素的相向互动,因而作者推定二里头遗址的鸭形鼎有可能是接受南方文化影响的一个表现。既然二里头的鸭形鼎应来源于马桥文化,那马桥文化的鸭形壶来源于何处呢?文章首先通过马桥文化中鸭形壶与良渚文化中的皮囊式壶和鸟形提梁壶比较,指出两者特征有异,另外,依据新的考古资料,在时间上,马桥文化与良渚文化之间尚有钱山漾一、二期文化的过渡阶段,而在此过渡阶段至今尚未发现类似的壶,故此,作者认为马桥文化鸭形壶起源于良渚的观点是值得斟酌的。次而,文章还特别讨论了另一代表性观点,即马桥文化的鸭形壶来源于浙南闽北地区以江山肩头弄期第一单元为代表的考古学文化。作者围绕三个方面即长江下游地区特定的自然环境和马桥文化的陶质陶色以及鸭形壶的纹饰特征展开讨论,最后,作者认为,马桥文化的鸭形壶当是那个时期当地先民对鸟禽崇拜的意识,结合了太湖地区与南方地区的文化因素,而在马桥文化分布区内所发展创造出来的新器类。文章第三部分,是重点讨论马桥文化的鸭形壶向周围扩散的问题。作者通过对马桥文化鸭形壶中B型(原发掘报告将鸭形壶分为A、B、C三型)的详加分析,认为该文化中圈足鸭形壶的产生时间当早于假圈足和圜底或凹圜底的鸭形壶的产生时间,因此从浙西闽北的肩头弄仅出有凹圜底鸭形壶来看,恰恰说明它应是受到马桥文化影响的结果。在马桥文化之后,作者又通过对安徽潜山薛家岗、特别是福建闽侯黄土仑和光泽池湖商周墓葬以及江西鹰潭角山窑址中出土的一些近似于鸭形器物,从而认定马桥文化在创造出鸭形壶之后,向西北传播到了中原地区,并且在传播过程对皖西南也产生了一定影响,同时在其与南方文化交流的过程中又传播到了浙南的肩头弄类型,并影响到了闽北直至闽南。后来又对赣东北和闽西北地区产生了影响。马桥文化中鸭形壶的来源、去向和传播诸问题是南方早期文明探索过程中大家颇为关注的热点课题。从去岁以来,仅《南方文物》就发表过多位学者的研究论作,这次我们又再次刊发此文,目的是借以倡导百家争鸣的良好学术氖围。随着各地考古新资料的不断出土,学术争论的不断深入,相信接近或比较接近历史真实的结论必定越辩越明。     

中国八大菜系及第九菜系

菜系,也称"帮菜",是指在选料、切配、烹饪等技艺方面,经长期演变而自成体系,具有鲜明的地方风味特色,并为社会所公认的中国的菜肴流派。中华民族历史悠久,中国文化博大精深,饮食由人类最基本的生存条件上升至一种文化,在这片广袤的土地上源远流长。早在1000多年前北宋时期,中国各     

2013—2014秋冬巴黎时装周女装流行趋势解读

2013秋冬巴黎时装周已经落下帷幕,为四大时装周画上了完美的句号。巴黎和巴黎时装周在时尚圈的地位不言而喻,巴黎的时尚精神一直作为最具有代表性的时尚态度,在时尚圈屹立不倒。巴黎发布会上各个时尚大牌用独特的设计手法及设计语言,将构成服装外观美的款式、色彩、材质、图案等的设计元素创造性组合重构,再一次引领潮流,带动了2013秋冬流行趋势。     

舞台服装中流行元素的运用浅析

服装设计并不是展示在我们眼前的某一件衣服,而是一种过程,一种被创作的结局。设计师多年的知识全部溶解在这个创造中,因此使得设计后的衣服有了＂精神＂和＂魅力＂,本文主要论述了舞台服装中流行元素的运用。     

2012明星慈善夜 让慈善影响中国

郎朗与周杰伦同台鼓舞 周杰伦是流行音乐的新一代灵魂人物,树立新派流行音乐大旗十年,他的中国风格流行音乐在国际上掀起了中国流行文化的潮流;国际钢琴巨星郎朗则是国际高雅音乐的中国门面人物。他们同时出现在2012BAZAAR明星慈善夜的现场,《青花瓷》与《肖邦第一圆舞曲》引发了当晚现场第一波高潮。     

Fashion＆Events

PaulSmith秋冬系列以现代风格演绎质感 Paul Smifh新一季设计在2013年春夏系列的阳光色彩主题上,进一步发展出洋溢冬日气息的紫色及湖水蓝,搭配鲜艳夺目的柑橘色调,与沉稳的卡其色和黑色营造出强烈对比。     

关于考古出土的“摇钱树”研究中的几个问题

笔者曾发表《古代西南丝绸之路沿线出土的“摇钱树”探析》长文,对考古研究中的“摇钱树”问题,提出了自己的看法。今撮其要点再补论之,盼方家指正。     

中国传统瘟疫叙事中的灾疫文化初探

瘟疫作为灾害的一种,向来与人类相伴而行,中国也不例外。①在长期应对瘟疫的历史中,中国社会不仅积累了丰富经验,也留下了众多记录。20世纪八九十年代以来,随着中国疾病医疗史研究的日渐开展,这些记录日益受到研究者关注。②不过,现有的研究大多将其作为反映瘟疫相关信息的史料而加以利用,还很少有研究从文本分析和知识生产的角度,利用这些记录来探究瘟疫叙事及其展现的灾疫文化。