五四时期的百家争鸣

从辛亥革命到五四运动前后,是中国社会急剧变化的时代。社会的急剧变化,推动一大批知识分子为进一步解决中国的出路问题,掀起向西方学习真理的新热潮。辛亥革命有力地打击了封建专制制度,造成“国人莫不谈革命”的氛围。同时也由于它的不彻底性,出现南北对峙,军阀林立。各霸一方的局面,客观上形成有利于各种学说传播,不同学术思想碰撞的空隙和空间,从而使中国再度出现类似春秋战国时代“百花齐放,百家争鸣”的局面。     

“浙东史学”再认识

自章学诚《史通义》有专篇论述“浙东学术”以来,梁启超、钱穆、何炳松、陈训慈、金毓黻、刘节、杜维运、朱仲玉、叶建华等学对浙东学术的精华“浙东史学”都有论及。但浙东史学作为一个学术范畴,至今尚未有大致统一的认识。上述学的论述,或偏重于某一个时期,或着眼于浙东的某一个地区,或研究一二个重要学人。本在上述各家看法的基础上,试把浙东史学作为一个在一定区域内不断发展的史学流派进行研究,并概括其史学学术特点,以期说明它在中国史学史上的地位。     

略述《花间集》

在中国文学史上．有一部代表巴蜀作家群体和风格流派的词集,即中国第一部词的总集——《花间集》。当时可以说风靡全中国,脍灸人口,可谓巴蜀之自豪。可是,有好多年轻人迄今尚不知悉．请让笔者简略地评介之。     

皇家大工匠之路

以紫禁城和明十三陵为首的明朝皇家建筑,庄严无比,尽显富丽堂皇,细节之处又充满俏丽风韵和惊人智慧,被誉为世界建筑奇迹。它们究竟是由哪些能工巧匠建造而成,在《明史》中并无记载。历史学者抽丝剥茧,经研究发现:这些瑰丽作品的诞生都与苏州吴地一个显赫的姓氏——蒯家,以及一群被称为香山帮的民间匠师密切相关。     

论美国报刊媒体的大众化(1865-1914)

19世纪下半叶,美国社会开始从“精英时代”进入“大众时代”。当时的报刊杂志恰当地映照了这种变化,主要表现在主观性的政党报刊转向客观性的独立报刊;廉价又通俗的报刊杂志的兴起等。     

图画但留后人看-“虞山画派”与“娄东画派”的关系简

明清时期是我国绘画流派林立的繁荣时代,是“浙派”、“吴门画派”、“松江画派”、“虞山画派”、“娄东画派”频繁活动的时期,这一时期也是西方绘画流派崛起的重要历史时期。东西方绘画流派同时进入盛期,成为世界绘画史上颇为壮观的历史时代。“虞山画派”、“娄东画派”继承了明末“松江画派”的绘画观念以及绘画创作理念,     

京剧有哪些流派

流派作为中国传统戏曲的—个独特标志,在各种地方戏中都有体现,特别是京剧,表现得尤为突出。徐城北《京剧与传统文化》中说：“流派在哪里呢？都在表演中”,“当初,总是这位演员先在表演上有创造,得到了观众的认可,于是便有观众以其姓氏‘加封’成派。一旦加封,便相对稳定——人在、派在,人不在了,派也还能再延续一段或长或短的时间”。     

南京博物院藏清代花鸟画展——流派纷呈的清代花鸟画

“南京博物院藏清代花鸟画展”是南博举办的明清系列书画展的组成部分,展期从2005年9月开始,至今年4月末结束。此次展览遴选院藏清代花鸟画精品,共分上、下两部分展出：清代早期和中期为一部分,展出清代初期和中期的名家作品;清代晚期为一部分,主要展出院藏“海上画派”及其他清代晚期名家的作品。     

一部新体系新流派的方志论著--评《中国现代方志学》

乙酉之夏,闷热蒸人。正是在这酷暑之日,陆奇先生将他们主编的《中国现代方志学》赠送给我。挑灯拜读,却没有感到杜甫《夏夜叹》的“仲夏苦夜短”,反而觉得“开轩纳微凉”,使人清爽、亲切而兴奋。因为,该作创构了一个新的方志理论体系和新的方志学科流派,对方志理论和学科建设做出了贡献,也是我和许多同仁多年来对此的热望和企盼。《中国现代方志学》所构建的方志理论体系和学科流派,究竟“新”在哪里呢？     

民俗与精神分析的理论构建

精神分析理论一般被认为是在治疗神经病的实践中发展起来的一个心理学流派。总的来说这个看法是不错的,但是,人们在这样谈论精神分析的起源时往往会忽视一个问题,即构成精神分析理论内涵的那些迥异于以往心理学传统的概念和学说的民俗学来源问题。事实上,对于民俗的关注和对于民俗要素意义的解析,在精神分析理论体系建构中的意义是极其重要的。从某种意义上说,没有关于民俗的研究,精神分析的理论内容就不能得到充实,精神疾病的原因就不能得到解释,从而也就构建不起精神分析的理论大厦。