二千多年以来的广州文献

广州,自古以来一直是岭南地区的首府,广州城始建于公元前214年,二千多年来的广州历史,主要靠前人撰写和出版的著作。也就是人们统称的“文献”来反映,因此搜集和整理广州古代历史文献,进而考察其存佚、流传和收藏情况,是研究广州历史,乃至岭南文化史料的发掘与研究的基础。     

中国书画鉴定经验谈

历史文物是人类在社会发展过程中所创造的一种物质文化财富,它从不同的领域反映出历史上人们的社会实践状况。我国历代流传下来的法书(墨迹)和绘画,在我国历史文物中不但具有重要的历史价值,而且具有重要的艺术价值。我们对书画的鉴定,除了辨别真伪,断定年代以外,还必须研究其历史、艺术价值。     

石岩客家山歌

石岩位于深圳市宝安区北部。石岩客家山歌流传于宝安石岩一带。用客家话演唱。曲调与别地客家山歌有所不同,有自己独特的旋律,歌词一般是七字体,四句或五句。四句的是一、二、四句押韵。石岩客家山歌演唱形式多种多样,主要是个人自唱,或两人一唱一和,擂台斗歌则是最精彩、最激烈、最为群众喜爱的一种形式。[编者按]     

《史记》早期流传补论北大核心CSSCI

通过对《汉书·艺文志》中"省"字例的考察,可认为冯商受诏重新整理《史记》,很可能在刘向生前完成四篇、最终完成七篇补亡,其动态过程见于《艺文志》著录。该本在单行以后被合并入扬雄续史中,故其名不彰。另外,在民间流传中,《史记》可能存在一百二十四篇的残本。诸种版本最终汇合成至今仍通行的百三十卷本《史记》。通过这一研究,可初步确定早期《史记》的流传谱系。     

浅析《资治通鉴》版本的流传——以晚清四大藏书目录为例

《资治通鉴》作为中国古代著名的编年体通史,受到历代人们的重视。该书成书之后,历经宋、元、明、清这些主要的朝代,版本的流传也成为一个重要问题。时至晚清,以四大藏书楼为代表,各自分别记录了《资治通鉴》的流传情况。尽管这不是该书完整的流传脉络,但是我们可以管窥该书大致的发展方向,对其版本研究提供一个参考。     

浅谈从《中藏经》的版本系统见其流传

《中藏经》是一部兼有医学理论与治疗方剂的早期医学著作。《中藏经》因伪托之名蒙尘千载而流传于世,学术思想渊源于《内经》、《难经》,而又以脉证气诀生死,以脏腑辩证为中心独树一帜,实乃自《内经》、《难经》以降,理法方药兼备之最完整之医经,指导临床医理用药,对现今临床医学及教学都是经典之作,点化及入门之径。因此,了解版本及其流传就显得极为重要。     

陈之佛作品收藏及流传

陈之佛致力于工笔花鸟画创作主要集中在他生命后期的20余年问。自20世纪30年代末到他去世,先后创作了五百余幅工笔花鸟画精品。这批作品究竟敞佚何处,有些可能已经成为永远的秘密。陈之佛大部分工笔花鸟画作品的收藏信息不明确,使我们今天对陈之佛的绘画艺术很难有全面、整体的认识,令人惋惜。     

《格萨尔》——伟大的史诗在草原上流传

《格萨尔》经历了藏族社会发展的重要时代。 《格萨尔》这部古老而宏大的英雄史诗究竟产生在什么年代？上限在哪里？这是一个有争论的问题。要对《格萨尔》这样一部历史悠久、结构宏伟、内容丰富的史诗的流传、演变和发展过程,作出比较接近实际的科学论述,需要在掌握大量资料的基础上,进行专门的研究。     

宋渊源与福建辛亥革命

位于福建省永春县五里街镇儒林村的宋渊源旧居,已历百年风雨。大门两边石柱镌刻对联曰：“梅赋流传唐朝名宦裔：榕垣光复民国伟人家。”永春儒林宋氏远奉唐代名相宋臻为一世祖,宋琛著有《梅花赋》,故上联日“梅赋流传”;下联“榕垣光复”则指同盟会员宋渊源曾参加辛亥革命．光复福州之事。