《浮生六记》琐谈

也许你不相信奇迹,但是奇迹就在眼前。《浮生六记》后两记失传已久,1930年代,曾经有人不惜造假谋利,但是很快就被揭穿了。前不久,《浮生六记》第五记《海国记》惊人出世,真假之辨持久不断,鉴定之后的拍卖,又闹出种种波折,真是新闻效应不断。在文人学者圈子里,《浮生六记》虽然著名已久,但是大多数人并不了解此书版本流传以及特点、价值等情况,因为之赘言一二。     

“新”新闻时代

300年前,新闻是靠口耳相传和信件来传递的,以小册子、时事通讯等方式在小酒馆和咖啡馆流传,其中,咖啡馆以其宽敞和人流的众多发挥了不可替代的作用。但这一切在1833年戛然而止,纽约《太阳报》在这一年创刊,这是第一份以大众为传播对象的报纸,而且开始刊登广告。这就使新闻业从一种双方交流的模式变成了单向的传播,少数的公司控制了传媒业。     

国家级非物质文化遗产大漆髹饰技艺

“好漆清如油,照见美人头,摇起虎皮斑,提起钓鱼钩。”这是流传的验漆口诀,自从在雕漆大师文乾刚口中听到,这四句话多日来一直在我脑中久久徘徊。这里的“漆”指的可不是现在使用的化学涂料漆,而是大漆。割开漆树树皮,从韧皮部流出的一种乳白色液体,可以用来髹涂器物,称为“大漆”、“生漆”、国漆”或“土漆”。     

简析《琵琶记》文本创作方面的创新与发展

元末高明所创作的南戏《琵琶记》,其在文本创作方面有着独到之处,这种创新发展奠定了其在戏曲文学方面极其重要的地位。本文将着重通过其创作的前身——宋代戏文《赵贞女蔡二郎》的交叉对比,分析《琵琶记》在文本方面的创新与发展。     

故事中的老道外

<正>每一座城市都有一个迷,对于生活在城市的人来说,尽管生活在城市,却也对那个"谜"既无知又神往。老道外就是哈尔滨"谜"一样的存在,等待有缘人层层揭开它神秘的面纱。沉默的铁桥你愿意和我一同前行么?从防洪纪念塔往青年宫方向前进,不远处你会见到一座黑黝黝的铁桥。那是老江桥,原本是松花江滨州铁路桥,"老江桥"是哈尔滨人中流传的爱称,寄托着哈尔滨人对过往历史的怀念,也依托着无数过往移民对这片"处女地"的希冀。同时,老江桥将道里与道外分割开来,老江桥向中央大街(当时还称之为中国大街)一侧称之为里     

一部颇具特色的志书——喜读《福州市园林绿化志》

福州自然环境优美,四面环山,中流一江,城内三山鼎峙、两塔耸立、风光旖旎,气候温暖湿润。适宜园林植物生长。福州园林绿化的历史悠久,素有“榕城”雅誉。流传的福州旧志对园林绿化虽有记载,但语焉不详,缺乏系统性。福州市园林部门在上级有关领导亲切指导和关怀下,历经十一个春秋,编纂人员辛勤耕耘,不断披沙拣金,     

林则徐的四首集外诗

林则徐是中国近代史上伟大的爱国主义者,他的诗作,生前未刊。据莫友棠《屏麓草堂诗话》,林则徐诗作的早期结集,有《拜石山房诗集》、《黑头公集》二种,惜未见传本。流传于世的《云左山房诗钞》,为光绪十二年(1886年)林则徐家人所编刻,颇有选节,本非完帙也。郑丽生先生校笺的《林则徐诗集》     

佛教与魏晋南北朝时期的史学

佛教自两汉之际传人中国,在魏晋南北朝时期成为一种有着重要影响的社会意识形态。“佛教传人中国后和中国原有的思想相接触,不断变化,不断发展”,形成了既不同于中国的传统思想,也不同于印度的思想,而是吸收了印度学说的一种宗教哲学。魏晋南北朝佛教广泛流传的过程,就是“不断消化变通印度佛教的过程,就是与中国固有思想融合并不断发展创新的过程”。佛教与魏晋南北朝时期的史学有着密切关系。     

哈尔滨早期修志活动拾零

哈尔滨市历史上虽然没有志书或成型的志稿流传下来,但从笔者所见到的原始资料看,1917年与1929年滨江县(哈尔滨)曾有过设置专门机构,广泛征集资料的修志活动。     

太平天国广西时期传奇

作为近代中国几乎改写历史的太平天国起义,有着许许多震天地,泣鬼神的传奇故事。作为太平天国发源地的广西,由于起义筹划的艰辛,人心的杂乱,号令不一以及敌我力量的悬殊等等,太平天国起义首领们施尽浑身解数,历经千难万险,终使起义星星之火成为燎原之势,其人其事充满了可敬可佩,流传万代的传奇色彩。