德珠活佛转世灵童坐床记

2010年7月4日,藏历铁虎年5月23日。这是一个大吉大利、祥光普照的日子,藏传佛教界迎来了又一盛事——第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签活动。150余名各族各界代表和信教群众代表,在大昭寺释迦牟尼佛像前见证了这一藏传佛教界的大事、喜事。 金瓶掣签 凌晨4时许,大昭寺内供灯齐放光明,喇嘛们的诵经声余音绕梁,呈现出一派祥和、庄严的气氛。依照宗教仪轨、历史定制,第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式将在这里隆重举行。     

帕巴拉活佛系统

帕巴拉活佛系统是西藏昌都地区的昌都强巴林寺的寺主活佛。康区的格鲁派僧人麦·喜饶桑布在拉萨色拉寺学经后,受宗喀巴的大弟子甲曹杰的委派回康区传法,他在明正统二年(1437)倡建该寺,成为康区最早的格鲁派寺院之一。麦·喜饶桑布圆寂后,由宗喀巴的再传弟子德钦多尔济继任堪布,以后由其转世继承寺主职位,形成帕巴拉活佛系统。德钦多尔济被称为"帕巴拉",为古印度佛教大师圣天的名字的藏文意译,其转世系统即以此为号。随着格鲁派势力的增长,昌都强巴林寺和帕巴拉活佛在昌都地区逐渐发展壮大。二世拉桑结却,三世通哇敦丹,四世曲吉杰波,     

塔尔寺六世安嘉斯活佛寻访认定记

位于青海省湟中县的塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大丛林之一,于1577年为纪念宗喀巴大师而修建。藏历金龙年3月3日(公历2000年4月13日),第六世安嘉斯活佛坐床庆典在塔尔寺安嘉斯活佛府邸嘎日哇举行。     

冬日暖暖的布绒那

有这么一位活佛,文革期间还俗,结婚、生子,文革后又重新当上了活佛。他在废墟上重建了布绒那寺,收养孤寡老人、孤儿,对朋友仗义得更像一个大哥。朋友都喜欢去他那里,他的家被朋友们称为“港湾”。     

活佛参观团京沪鲁参观记

2004年4月,来自青海省的30名中青年活佛,前往北京、上海、山东参观考察。在20天的日子里,活佛们主要参观了中共一大会址、刘公岛等爱国主义教育基地;宝钢、通用汽车、海尔等大型企业和高科技工业园;上海浦东、青岛黄岛、烟台等经济技术开发区;济南黄河大桥、上海东方明珠、北京海洋公园等特色建筑和城市基础设施建设;崂山、栈桥、大明湖、蓬莱阁、泰山、八达岭长城、     

扎日神山六日游

几年前本刊曾经刊登过一篇关于猴年转扎日神山的文章,那更多的是从民俗角度讲述转扎日神山的故事。本文是几位旅行者在去扎日山途中的所见所闻,更多的是对周围环境、人民生活状况的亲身感受,笔触轻松、款款道来,读来别有一番滋味,甚至令人捧腹——     

藏事宝典

糌耙的做法和吃法糌粑在藏语中是"炒面"的意思,它的原料是青稞或豌豆,就是将青稞麦炒熟、磨细、不经过筛滤而成的炒面。糌粑是藏族人的主食,营养丰富、味香而耐饥饿。他们在吃糌粑时,先在碗里放上一些酥油,冲入茶水,放上炒好磨细的青稞面,然后用手将面与茶水搅拌在     

民国时期戏谑租界巡捕的“新西游记”

民国时期,上海新舞台曾演出过一台“济公活佛”的戏,由于这出戏的卖座率很高,故一连编到三十几本。有人不解,就问编导：“你干吗要编这种迷信的戏呢？”编导笑道：“你以为演济公是迷信吗？济公活佛能使受冤屈的人抬头,使霸道的人无奈,给穷人抱不平,这就能使民众大快人心。过去我们只是借助包龙图这个人物,但他能力毕竟有限,     

广元千佛崖"藏佛洞"考察

广元千佛崖石窟群中的“藏佛洞”,有造像一尊,作考证认为是西藏三世章嘉呼图克图若必多吉之像,并对开窟造像由来作了探析。     

幻想离现实有多远？——有话想对达赖喇嘛说

笔多年来一直关注中央政府与达赖喇嘛之间的接触商谈问题,并有多篇章与同样关心这个问题的人士探讨。时至2002年岁末,整理案头相关资料,便有一些话一定想说一说。