略谈果亲王及其所作书画册

随着一部《后富甄娥传》的热播,剧中果亲王允礼这个多才多艺、风流倜傥的青春偶像,一时引发热议。今年保利春拍推出的《清果亲王允礼绘十八尊者并题册》,理当引起人们的瞩目。果亲王允礼,生于康熙三十六年丁丑三月初二（1697年3月24日）,康熙帝十七子,初名胤礼,待雍正登极,以避胤稹讳,改为允礼。8岁时第一次出行,时在康熙四十四年（1705年）夏,圣祖往内蒙古多伦诺尔册封二世章嘉活佛昂旺却丹“灌顶普善广慈大国师”,     

用镜头记录坛城

在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动,寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界,这就是坛城沙画在藏语中叫作dul-tSon-kyil-khor,意思是"彩粉之曼陀罗"。坛城源于印度佛教密宗,系密宗本尊及眷属聚集的道场。通俗地说,就是佛的家,有"中轮"、"轮圆"之意。在汉译时,坛城还有曼陀罗、坛场等不同的音译和意译。从2500多年前,佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始,就历代相承毫无间断。在十一世纪,由印度北传到西藏,保存至今。     

偶遇千年古刹作海寺

在旅途中,你可能会有很多的不期而遇,正是这些有缘的相遇,让我们的生命充满了光彩。回忆起去年冬天的甘南之旅,最让我震撼和无法忘怀的是一座千年古寺——作海寺。在这里,我经历了一年一度的瓦塞金刚本尊坛城法会,还近距离地接触到一位法相庄严、智慧慈悲的活佛,进而了解到了活佛真实的生活。     

试述一世嘉木样俄昂宗哲活佛的贡献

一世嘉木样俄昂宗哲,拉卜楞寺的创建者,一生坚忍不拔地聆法求职、研修经典,德行高妙,终成一代博学贤哲,僧俗仰慕折服,美誉播扬藏蒙,被称为"宗喀巴第二",是藏传佛教格鲁派教法史上占有显赫位置的大活佛。本文就一世嘉木样俄昂宗哲活佛的主要贡献及实践做简略评述。     

论点摘编

清代对藏传佛教的禁约和整饬,藏族传统法律制度的特点,《格萨尔》部名上的“宗”,当代日本的藏学研究机构及出版物,西藏的藏语管理机构及40年历史变迁,策墨林活佛系统的沉浮与清代中晚期的西藏摄政制度。[编按]     

贡塘往事钩沉(一)

一1749年,藏传佛教噶举派和觉囊派转世活佛、学识渊博的史学家噶托仁增次旺罗布受邀赴尼泊尔、印度主持修缮洽溶卡体和帕巴辛衮两座佛塔。佛教摇篮的盛邀,佛教圣迹的维修,对一个佛徒而言实乃殊胜荣耀,当他倾尽全力,完成两回佛界大业,功德圆满返回之时,满心的欢喜却在宗嘎地方消失殆尽,留下的是无限惆怅。噶托仁增次旺罗布途经吉隆宗嘎地方时,又一次被昔日贡塘王朝留下的城堡深深地震撼住了,他让护驾队停止前行步伐,久久凝视着这个经历了600年历史风雨的城池,感慨万千。那时,离贡塘王朝灭亡还只有短短     

第七世热振活佛的朝圣之旅

第七世热振·洛追嘉措赤烈伦珠活佛自2000年1月坐床以来,一直在林周县热振寺庙内潜心学习文化,学习佛学知识。几年来,在热振寺经师的培养教育下,从一个不满3岁的幼童成长为一个文化和佛学知识全面发展、学习精进的少年活佛。     

在印度,与信仰相遇

恒河蜿蜒流转,每年成千上万的印度教徒来到恒河沐浴净身,祈求祝福,希望灵魂能够得到解脱轮回转世。泰姬陵历经千年依然优雅妩媚,它是＂永恒面颊上的一滴眼泪＂,见证了凄美的爱情故事。印度这个古老神奇的国度,有着浓郁的异国风情、厚重的历史、神秘的宗教、奇特的建筑、色彩丰富的服饰、欢快的歌舞,执着于信仰是每个人抵达这个国度后最真切的感受。     

军阀面面观

一、段祺瑞佛前发誓 被袁世凯封为“建威上将军”的皖系军阀头领段祺瑞,自直皖战争失败后,和他手下的失意将领靳云鹏、吴光新等人终日在家讲经念佛。这些人恭维他是“菩萨转世”,段祺瑞也居然以“菩萨”自居。他当众发下宏誓大愿,从此不问世事,皈依三宝。还说：“这班军阀穷兵黩武,祸国殃民,都是阿修罗（魔）王转世,来造大劫的。     

孙中山与佛教

孙中山尽管对佛教没有作过专门的研究,但他对佛教传播和发展的历史、佛教的教义、佛教的功用等有相当的了解,他从佛教中获得了一些有助于国民革命的启发,对佛教"灵境"也有亲身的感受.孙中山在处理有关佛教事务时,采取了较为谨慎的态度,不仅在法律上确立佛教的平等地位,而且积极支持佛教的革新和佛教团体的建立,对蒙藏活佛、寺产等佛教事务的处理,提出了较为稳妥的办法.孙中山对佛教的认同和对佛教事务的妥善处理,赢得了广大佛教徒的尊敬和爱戴.生前,佛教徒给了孙中山以有力支持;死后,佛教徒给了孙中山及其三民主义以高度评价.