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51.
著名红学家周汝昌在一篇文章中写到他拜访叶恭绰,在客屋等候时所见的情景:"我坐在那简陋(矮小、不光亮,家具简单)的客屋等候时,见壁上悬一镜框.  相似文献   
52.
"堑洛"不是长城,也不是水利工程,而是一项缮治津关的工程,这项工程的地理位置就在重泉城附近。  相似文献   
53.
《诗法初津》作者叶弘勋为吴县东山人,非吴江震泽人,而自署“震泽”所指为太湖.其为晚明苏州府学诸生,师从葛一龙学诗,与其二子御夏、三子昭夏为友.入清弃儒冠,顺治末年居吴门,与金圣叹有论诗之举,并在其《诗法初津》引述了圣叹有关杜诗的评语.  相似文献   
54.
李莹  王萌  张森 《神州》2013,(21):29-29
辛亥革命后,接踵而来的是社会的一片混乱,民族濒危,面对此种困境,陈独秀《新青年》一班人看到的是辛亥革命失败于缺少思想革命的环节和深度,中国的文化根基未动,而文化乃是政治的根本,于是掀起一场文化革命运动——新文化运动。陈忠实的《白鹿原》却把“孝”予以神圣意义,塑造了白嘉轩这个孝子形象,开拓了在中国文学史上第一次正面描写家庭伦理的先河。  相似文献   
55.
《南京史志》2013,(11):3-3
商雨佳5岁时,母亲因大脑炎后遗症卧床不起,小腿和脚肌肉萎缩并脊柱弯曲。彼时,智力残疾的父亲靠清扫垃圾挣取微薄收入维持着妻女的生活。  相似文献   
56.
从柳宗元《武冈铭并序》一文中可窥见子厚特有“生人为先”等政治思想,并可据以弥补史书记载唐代地理以及元和间政情缺失,又知今集本有所脱漏。本文拟校正《武冈铭并序》,兼论柳宗元之仁政及其与韩愈之异,阐明其“仁”近乎大乘佛教思想及其“慈悲”观念。  相似文献   
57.
赵政一 《沧桑》2013,(2):25-28
作为中国古代传统道德的"孝",有其特定的内涵,但其根本的内容和起源是敬老。在中国古代传统的文化中,孝不仅是德之本、教之所由生,也是古代政治的伦理精神基础、立法治罪的精神依据。归根结底,这种精神基础、精神依据的实质是爱。  相似文献   
58.
1948年9月,国共内战正在激烈地进行中,蒋介石为首的国民党政权颓势明显,败局已定。那些动荡的日子里,南京物价飞涨,人心惶惶。街头时常出现学生、工人组成的“反内战、反饥饿”游行示威队伍。9月下旬某日,南京《中央日报》、《朝报》等报刊登出一则并不很引人注意的消息称:“中央监察委员蔡孝义女士交呈重要提案,弹劾李宗仁副总统种种罔顾党纪国法,营私舞弊情状……”  相似文献   
59.
二十四孝     
《神州民俗》2009,(11):32-35
“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。在今天,很多人将“孝”挂在嘴边的同时,又有谁熟知二十四孝的具体内涵呢?  相似文献   
60.
书讯     
《南京大学历史系考古专业成立三十周年纪念文集》汇集了散布于世界各地的南京大学考古毕业生最新学术成果共62篇,内容涉及各个时期的考古学研究、考古理论与方法、文物研究和文物保护与利用等方面。本书由蒋赞初  相似文献   
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