浙江诸暨牌头六朝墓的发掘

诸暨牌头镇六朝古墓葬的发掘,出土了一批精美的六朝青瓷器,特别是诸牌水M2发现了南朝“永初年宣”4字模印墓砖,为六朝墓葬的分期断代提供了重要的实物资料。     

百济武宁王墓志与六朝墓志的比较研究

位于韩国忠清南道公州郡宋山里的百济武宁王陵的发现．大大丰富了学术界对公元三世纪至六世纪中国与海东地区物质文化交流的认识。以往,对于百济武宁王陵的形制结构与出土文物的研究。中、韩、日。三国学者从各自的立场与视角人手．已经取得了不少成绩。唯独对铭记墓主身份的墓志在形制上表现出来的不合常规之处未免关注不够．     

武昌桂子山唐墓M147发掘简报

桂子山唐墓M147位于今湖北省武汉市武昌区桂子山,1955年在华中师范学院建设工程中被发现。墓葬为券顶砖室墓,墓室平面呈长方形,带甬道、侧龛与头龛。简报报道了M147出土的陶俑与模型明器14件、陶瓷器皿17件、金属器7件。M147年代应在武则天时期到唐玄宗开元初年,即公元700年前后。桂子山M147是武昌地区隋唐墓葬中具有典型性的唐代墓葬,丰富了学界对长江中游唐代墓葬面貌的认识。     

江苏溧阳北宋李彬夫妇墓五星镇墓葬俗考

本文以江苏溧阳李彬夫妇墓出土的五星俑为中心,讨论五星镇墓葬俗与汉代镇墓观念的渊源关系。作为汉代五行观念的延续,李彬夫妇墓出现的五星俑,在佛教星曜图像流行和世俗星命观念的影响下,以神格化的五星形象代替了抽象化的五星原型,体现了五星镇墓在唐宋时期的新变化,即传统五星镇墓观念与世俗佛教信仰相融合。     

武威雷台M1出土银印识读及墓主身份探索

武威雷台M1墓主一直未有定论。受黄展岳先生"在探求雷台汉墓墓主这一问题上,确应着力抓住四枚银印和铜马题记这两项带有重要标志的遗物"思路的启发,本研究利用M1出土四枚印章的高清图像识读印文分别为"安西将军章""镇西将军章""车骑将军章""骠骑将军章"。从东汉晚期至晋代,与武威或凉州有关的人物中唯有张轨曾拥有"安西将军""镇西将军""车骑将军""骠骑将军"四个将军号,故推断武威擂台M1墓主为张轨。     

河南淅川裴岭墓地三座秦墓发掘简报

2011-2012年南阳市文物考古研究所在淅川县老城镇裴岭南部岗丘上发掘一批墓葬,其中M43、M211、M230三座墓葬保存较好,出土有铜镜、印章、带钩、陶罐、盆、壶、铜环以及料珠等,目前初步推测这三座墓为秦墓,该批墓葬的发掘为丹江地区秦楚文化研究提供了新的实物资料。     

陕西西安曲江孟村元墓发掘简报

2017年12月,西安市文物保护考古研究院在配合基本建设过程中,于西安市雁塔区曲江街道雁翔路以西、孟村以南约570米处清理2座保存较好的小型元墓(编号M7、M8),两墓均未出土纪年文字。与以往周边发现的元墓对比,其时代当处于元代中期,墓主身份应为中小地主。     

中原地区封土起源再研究

中原地区封土由江南土墩墓和中原墓上建筑两大传统相互碰撞、融合而成。隆起的封土因素来源于江南土墩墓,春秋早期传入淮河流域,春秋战国之际传入中原腹地。中原地区自商周以来流行墓上建筑传统,封土与之并无直接渊源关系,但墓上建筑外形、夯筑方式、结构植入到外来的封土之中,形成了层层夯筑的方形封土传统。战国中晚期,封土与墓上建筑传统进一步结合,形成了在高大坟丘上建筑的新葬俗。中原地区封土的形成体现了春秋、战国以来南北文化的交流融合。     

北宋李彬夫妇墓出土五星俑研究

1978年底,江苏溧阳李彬夫妇墓中出土一组定名为五星俑的神怪俑。五星俑的形象与佛教中的五星形象基本一致,墓葬中的五星俑及佛像组合也与炽盛光佛图像组合相似,墓葬中随葬的五星俑应属佛教系统。唐宋时期,密宗炽盛光陀罗尼信仰流行,人们认为供奉炽盛光佛能达到"禳灾祈福"的效果,墓葬中随葬五星俑应该是佛教信仰在墓葬习俗中的反映。     

陶母墓址考辨

晋太尉、鄱阳人陶侃母墓,位于鄱阳县城东湖东边的牛岗咀,面对鄱江,背倚荐福,水秀山明,环境幽静。陶母是中国古代四大贤母之一,与孟母、欧母、岳母齐名。最近鄱阳县人民政府作出东湖开发改造规划,将陶母墓重建工作列入其中,以之作为进行传统道德教育,推进社会主义精神明建设的一项重要措施。