从郭德纲相声中看语法运用的偏离

语法就是语言使用的习惯与规则,在生活中具体应用的语言都要遵循客观的语法规则,按照这样的语法规则使用的语言则称之为语法运用的零度,同时,按照其系统规定来执行语言则更有利于常规交际。而偏离其外,也包括正、负偏离两种形式:语法的正偏离是指虽不符合现行表面规定,但从深层次语言应用来看符合或为满足于人们某些心理需要而使用的语言;完全的背离则是语法的负偏离。郭德纲相声语言中常常     

民营经济名正而言不顺——求教于黄范章、黄文忠先生

黄范章先生认为,民营经济名不正言不顺;黄文忠先生认为,民营经济名正言顺;而笔者认为,民营经济名正而言不顺。所谓“名正”,是指民营经济是在我国改革开放中应运而生的有着特定内涵和外延的科学的经济概念;所谓“言不顺”,是指理论界对民营经济概念有着不同的理解,众说不一。     

论唐初高凉地区的正州化——以冯氏家族个案为中心的考察

将羁縻州制州郡转化为正州制州郡,从而在大一统的版图内完全实行中央集权,这是公元2世纪以后中央王朝既定大政在唐的延续.本文以冯氏家族所控高凉地区的正州化个案,探讨唐王朝在南方边疆地区的制度安排和变迁,解读唐王朝对边疆地区管理加强的一种模式.     

戴震金石文字观述论

清儒大量运用金石字考经证史是清代学术较为突出的特点之一。钱大昕、阮元之功已为学界所共认,但引领一代学风的考据学大师戴震在金石字方面的实践及观点无人提及。而有相关实例来看,戴氏在运用金石字考证经史方面颇有成绩,值得关注。     

元代大道教玉虚观系的再探讨——从两通石刻拓片说起

本文通过对两通石刻拓片的考察,认为金代兴起于中国北方的大道教,在入元后所分裂的两支,应分别称为真大道教(即天宝宫系)与正一大道教(即玉虚观系)。其中后者名称的出现,应与其教义宗旨向符道派靠拢有关。大道教的这两个分支,在有元一代曾长期并存,而非像以前道教史论著所认为的那样又重新合并。以大道教的一个分支——真大道教来统称元代的大道教,是不够准确的。     

《韩集举正》在校勘学上的贡献

宋代是我国化发展的繁荣时期。此时,校勘学空前发展,中央政府重视整理古籍,开局设馆,延请硕学名儒校订古籍,成绩斐然;私家校勘更为繁盛,高官名流乃至一般士子,乐于此道,从事斯业,蔚然成风,硕果累累,出现了大量的校勘作。其中,方崧卿的《韩集举正》是流传至今,质量高,价值大的一种。     

哈巴在广州

哈巴是美国医学博士。他于1844年来到中国,长期生活在广州。原以行医传教为目的,其后因缘际会,与广州中西化交流有着密切的关系。他曾是中国第一批留美学生容闳等人的英语老师,广州同馆首批毕业生的英教习;是广州格致书院(岭南大学的前身)的创办人。他对教育事业有着巨大的热忱,对广州有着深厚的感情。     

清季俄罗斯文馆延聘俄人教习研究

在俄罗斯文馆存在的一个半世纪里,先后有多名俄人担任教习之职。康熙年间,文馆教习由俄国商队成员、降人及后裔充任,教习队伍不稳定,语言水平也不高。从雍正初期起,文馆开始延聘俄国东正教驻北京传教士团成员担任教习,其中罗索欣、弗拉德金和列昂季耶夫与满人富勒赫合作编写出中国第一本俄语教科书。自道光年间起,有4位传教士团领班被俄罗斯文馆聘为教习,但由于鸦片战争爆发后中俄关系的实质已经由以往的平等交往转向了俄国伙同西方列强对中国进行瓜分,他们并未发挥出"协同教授"的作用,更多时候是将在文馆兼职作为为俄国政府探听清廷内情的机会或手段。     

释帛书易传《要》篇之“六府”、“五官”

帛书易传《要》篇所谓“六府”,当为“藏六物之税”之“六府”,所谓“五正”,当为“五官之长”。将“六府”解释为《淮南子·天文训》中所言“子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六府”,“五正”解释成《鹖冠子》中的“神化”、“官治”、“教治”,“因治”,“事治”“五正”,皆与《要》篇之义不合,因而由这种解释推出的卦气说早在先秦已有的结论是难以成立的。