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71.
2012年西安市文物保护考古研究院在西安市南郊发掘了一座唐代墓葬,该墓为开元六年吏部常选张君夫人元淑墓。该墓共出土女俑21件,其中10件女立俑保存较好,造型别致,与同墓葬出土的其他女俑在造型、制作技法和尺寸上存在明显的差别。本文将其与同时段具有代表性的纪年墓出土的女俑、壁画及线刻中的女性形象进行对比,以期探索开元初年西安地区唐墓中女性形象转变的线索。 相似文献
72.
女性是明清以来年画的重要主题之一。选取明清以来年画中的女性形象为具体研究对象,通过对其中生育女神的崇信和女性对女神纳吉祈福活动的分析,认为"生命绵延"和"吉祥求美"是年画中女性形象表达的两个核心母题。 相似文献
73.
《小姨多鹤》是一部集故事性、艺术性、深刻性于一体的新历史主义小说。作家严歌苓继承了她描写大历史下小人物命运的创作思路,并将其独特的女性生命体验熔铸其中,在故事传奇性与趣味性基础上,赋予文本流浪与回归、隐藏、女性三个主题。透过流浪与回归主题,发现对于广博的人类而言,民族、文化、人性包容之意义;通过隐藏主题,探求被历史隐去的边缘个体的生存境遇;书写女性主题,赞美女性身体里潜伏的强大韧性及生命力量。 相似文献
74.
《走向自由》是早期美国华裔女作家张粲芳的一部短篇小说,故事直接指涉了女性少数族裔的身份认同问题。通过对女主人公回忆中不断出现的有关“水”的意象从精神分析女性主义的角度进行解读,我们看到作者实际上是通过一种象征性的隐喻式表达指出:身份的认同是个体或群体的一种心理过程,具有女性属性,从而为女性少数族裔的身份认同书写了一种前俄狄浦斯时期的母女关系,同时也为这一过程所遭遇的困惑和焦虑提供了一种“自我言说的场域”。 相似文献
75.
封建社会中温柔、善良、顺从、逆来顺受的女性常常被称为贤妻良母,她们总是受着封建礼教的任意压迫。她们那不是贤德而是懦弱,没有自我,没有人格。只是做为一种男权社会的依附品而存在。以《画皮》中的陈氏做形象的解读,来证明女性的懦弱。几千年来她们也在菩苦的挣扎着,寻找着出路。 相似文献
77.
78.
79.
1994年阳春三月,成都有名的青羊宫来了两个“洋道士”,他们在气势恢弘的唐王殿上虔诚地顶礼膜拜,然后轻歌曼舞。歌是道家的歌,悠悠扬扬,忽起忽落,余音绕梁;舞是道家的舞,忽开忽放,舒展自如,纯乎自然。当时在场的信众和宫内的办事人员都看呆了。一位德高望重的老道长惊叹道:“道教创自中 相似文献