敦煌晚唐“地藏十王”图像补说

地藏十王是唐宋以后在民间比较流行的一种信仰，大约定型于唐代后期。本文对敦煌晚唐时期的“地藏十王”图像尤其是莫高窟第8窟新发现的图像做了介绍，并认为它们对于研究此种信仰早期流布的历史具有重要价值。     

龙门淮南公主造自在王佛龛及相关造像

唐代淮南公主造自在王佛龛位于宾阳南洞南壁东南侧下部,龛形为尖楣圆拱长方形,内雕有菩萨像一身,立于仰莲台座上,龛右(东)侧边框处用阴线刻有造像题记:“淮南公主造自在王佛。”龙门仅此一例。     

缅甸王太孙流亡中国记

在中缅关系史中，有一段悲剧性的小小插曲。缅甸是一个物产丰富的国家，历来是世界上主要的大米输出国，有“亚细亚粮仓”之称；她全国都郁郁葱葱，盛产柚木等珍贵木材。缅甸柚木硬似铁，重逾石，色如铜：虽历千年而不腐不蛀，是造船和制作名贵家具的上佳材料，名震寰宇。她所产的宝石和美玉更使全球的淑女贵胄为之倾倒。     

第一个贴反林彪大字报的人

在“化大革命”中，林彪、江青利用大字报来打倒、迫害老干部。可是，随着这场“革命”的深入，人们对林彪、江青一伙的面目也逐渐有了认识。于是，人们也用大字报去揭穿野心家的阴谋。     

佛教对辽代工艺的影响

辽朝虽是契丹族建立的少数民族政权,但与中原王朝一样,佛教在辽境亦大为盛行,其影响遍及社会生活的各个领域。与佛教相关的纹饰与造型,如龙戏火焰珠纹、双凤火焰珠纹、迦陵频伽、飞天、佛像等等,被广泛地使用于辽代的工艺品,特别是金银器、玉器之上。这些纹饰与造型既有对唐代的继承、受宋朝的影响,亦有自身的创新。从中可见融中原文化、草原文化、佛教文化于一体的独具特色的辽文化之一斑。     

“孝弟忠信礼义廉耻”与“王八”考

据查，“王八”一词已列入《现代汉语词典》和《汉语大词典》，又作“忘八”、“亡八”，衍生出“王(忘)八羔子”、“王八崽子”、“忘(王)八蛋”等，现在则“乌龟王八蛋”一锅端，上了影视片，成了出现频率颇高的日常用词，但不知怎么总觉得莫名其妙百思不得其解：     

宋育仁修志：考文献以爱旧邦

1914年11月底，国史馆纂修、代馆长王闿运主持馆务的宋育仁匆匆离开北京，他是被中华民国临时大总统袁世凯“递解回籍”的。     

戴小京

戴小京,1952年生于北京,祖籍山东博兴。幼时随徐伯清先生习书。入中山大学中文系求学时拜识容庚、商承祚先生,多受教益。进入上海书画出版社从事专业编辑出版工作后,有幸获识谢稚柳、沙孟海和王蘧常先生,过从之间,渐知书学门津。曾任《书法研究》《写字》杂志主编,上海市书法家协会秘书长、副主席。现为中国书协理事、上海市书协顾问,华东政法大学、华东师范大学兼职教授,国家一级美术师。2016年受聘为上海市文史研究馆馆员。出版发表《吴湖帆传略》《康有为与清代碑学运动》等专著论文30余种。作品先后参加1卵5“国际书展”、丨986“国际临书大展”、1987“三届全国中青展”“九届国展”“十届国展”和“东方笔墨——2013中国书法艺术国际大展”等。     

贯珠端端话修文——简评《王学圣地》

最近,贵州民族出版社推出的《王学圣地》(以下简称《圣地》)一书,是修文县史志著作中的重要文献。该书的首发式吸引省内史志专家云集修文阳明洞,赞扬之声一时不绝于耳。这不仅为王(阳明)学研究热锦上添花,而且将为修文县新一轮     

隆武政权的中兴战略及其破灭——关于隆武“兵发五路”收复南京计划的研究

隆武政权在南明诸政权中最有作为并最具中兴胆略。在短短一年多的时间里 ,不仅制定了系统的中兴战略 ,而且千方百计付诸实施。可惜 ,这一战略内受制于闭关自守、画地为牢的福建地方实权派郑芝龙 ,外遭到相对强大的清军全力攻击 ,最终在双重压力下宣告失败