科学健身让邪教“法轮功”无机可乘

李洪志及其“法轮功”蛊惑一些缺乏健身知识的人进入其精神迷惑的圈套，致使许多练功者有病拒医、走火入魔，造成一幕幕血腥的人间惨剧。大量事例证明，“法轮功”不但起不到健身强体的作用，反而对人们的身心健康造成危害乃至夺人性命。“法轮功”与科学健身是有本质区别的。只有对健身有了科学认识，遵循科学的方法进行健身，才能获得最佳而持久的锻炼效果，促进身体健康。     

台湾卑南玉器研究

玉器的考古学研究已不能自限于成物玉器的描述,或玉器类型、名称的考证与简单的比较,作为追溯其历史来源的根据,而是必须能超越玉器分类、描述等研究目标,进入有系统地检验整体资料,亦即重视相关系络关系的研究。本文所指卑南玉器研究属于这种概念的考古学研究。首先在于阐明玉的自然性质与玉器的文化定义。随后有系统但简要地陈述卑南遗址发掘出土的玉器资料的概况,从而进入精彩的、有系络资料的陪葬玉器简介。最后涉及几项罕见类型玉器的分布现象以及对特殊的“管状旋截”技术的初步看法。     

明万历十年舟曲《丈地均粮碑》考释

甘肃舟曲的《丈地均粮碑》刊刻于万历十年(1582),碑中详细记载了万历年间在舟曲实行赋税改革的起因缘由及经过结果,再现了舟曲地区"丈地均粮"这一历史事件。目前学界研究"一条鞭法"在北方的施行情况时面临不少问题,如资料较少、范围不够大、程度不太深入,舟曲的《丈地均粮碑》恰是万历年间"一条鞭法"在陇右地区推行的实例,对于明代赋役制度及经济史的研究都具有重要的文献价值。     

商鞅“农战”政策推行与帝国兴衰——以“君—官—民”政治结构变动为中心

商鞅推行“农战”政策,是秦国家体制“战国模式”构建的重要组成。“农战”重“法”,与“赏罚”形成整体性关联,着意构建“君—民”联结,塑造“农战之士”。秦惠文王以降调适“君—官”层面,宗室、大臣势力重振,“富强也资人臣”状况逐渐呈现。至吕不韦执政,政策出现较大波动。始皇帝统治可分前后两期。前期“事皆决于法”,并尝试“农战”政策调整。后期转向“外攘四夷”,严酷役使民众,“农战”政策效能不再。二世统治亦分前后两期。前期继续始皇事业,“用法益刻深”,摧折“君—官—民”联结,山东“新地”掀起反秦浪潮。后期“行督责之术”,以“术”辅“法”,破坏故秦之地政治结构,帝国终至覆亡。“农战”政策推行,并非直线向前,而与秦政相互作用,呈现一定幅度的波动。相关探讨或为秦国崛起至帝业兴衰的历史进程提供认识线索。     

山东临淄山王村俑坑出土陶质彩绘颜料初步分析

2008年5月山东临淄山王村俑坑出土了数量较多的彩绘陶质文物,为了了解彩绘颜料结构和成分,采用粉末偏光显微法、剖面观察结合拉曼光谱分析对彩绘文物表面颜料样品进行分析。结果表明,这批陶质文物表面彩绘是以白灰做地仗层,由碳酸钙、白土、铁黑（Fe₃O₄）、铁红（Fe₂O₃）、朱砂等颜料调和而成,且厚度不均。在个别样品中发现了少量的中国蓝颗粒(BaCuSi₄O₁₀),这是这次分析中较为重要的发现,此分析结果也可为考古研究提供科学信息。     

敢与蛇蝎相搏的少女

家住上海法租界吕班路万宜坊的郑苹如,秋波含笑,桃腮生春,令人见之忘俗。1937年7月的《良友画报》以其为封面女郎,因她身份特殊而未写其名,仅称＂郑女士＂。     

与唐生明伯伯交往琐忆

唐生明先生是抗日名将唐生智的胞弟,也是家父沈醉的老朋友、老上司,他们的交往和友谊延续了半个多世纪.听家父说,他20岁的时候就认识了唐伯伯.     

論古代文藝學的主神重形傳統

本文針對學界關於古人"重神輕形"的傳統見解,提出古代文藝學的基本形神觀是"主神重形"。首先考察古代思想史上的形神論,認爲其中已貫穿着重神而不輕形的觀念,爲文藝學史上"主神重形"的形神關係學說奠基。其次分析東晉顧愷之及其後畫論家的主神重形論,强調其在文藝學史上主神重形論中的導夫先路作用。最後討論古代形神關係研究中的有關問題,提出一直都重形、形神不可分等觀點,並由此抉發出尚未被充分重視的古人"形神兼具"觀念下"真"的概念,藉以進一步說明"主神重形"纔是古代文藝學形神關係論的基調。