刍议当前环境下“软政权化”的表现以及道德与法律的社会表现

“软政权化”在所有不发达国家都不同程度地存在,导致腐败和分利集团化,在民众存在着”腐败民俗学”。必须完成从熟人社会到陌生人社会、人治到法治、私德到公德的转型。     

劳教制度的历史与废除呼声

从1955年开始至今,劳动教养作为制度已经存在了近一个甲子。随着改革开放的深入,它对公民权利的损害和对社会稳定的副作用正受到学界与大众的严重关切,因此,对它的历史与现状作一个描述,再用宪法规定的法治原则和人权原则对它做出全面的评价,以为进一步的改革开放提供知识基础,是十分必要的。     

从党治走向法治

正如邓小平所指出的,建国后我们过去政治体制上的最大弊端是权力过分集中。按我个人理解,权力过分集中,具体表现为:党与政府,权力过分集中在党;领导个人与领导集体,权力过分集中在个人;中央与地方,权力过分集中在中央;国家与公民,权力过分集中在国家。这一弊端的根源是党政不分和以党代政。以往民主法治不健全的根源也在这里。而这正是"文革"这     

江苏省常熟市支塘镇蒋巷村

蒋巷村位于常、昆、人三市交界的阳澄水网地区的沙家浜水乡。全村186户,800多人,村辖面积3平方公里。先后被表彰为全同文明村、同家级生态村、全国民主法治示范村、全国新农村建设科技示范村、全国敬老模范村、全国农业旅游示范点、中国最有魅力乡村、江苏省文明村标兵。     

老子“无为而治”思想与当代政治文明建设

老子"无为而治"政治哲学救济社会的原则是保证自由,要求给予人民以自救的权利。只要执政者还政治自由和经济自由于人民,一切社会苦难可以依靠人民自救解决。执政者无为、好静、无事、无欲,民众则会自化、自正、自富、自朴,也就是"无为而无所不为"。在当代中国政治文明建设的视域下,道家政治哲学应该是人权观点、道德精神、民主素养等现代政治文明要素的养成的重要文化资源。     

法治的历史审视与历史的法治解读——读塔玛纳哈著《论法治——历史、政治和理论》

关于法治本质的探讨,一直都具有重要理论意义与实践价值,并且总是能不断丰富人们的智识。最近美国华盛顿大学法学院卡多佐讲座教授塔马纳哈所著的《论法治——历史、政治和理论》一书①,可以说又是一次这样的智识盛宴。作为法治研究的较新成果,此书既体现了当下跨学科研究范式趋向,同时也是跨学科研究范式下的成果。此书基本特点     

正视群体心理与化解群体性事件问题研究

以近年来我国群体性事件发展趋势为背景,全方位思考诱发这种群体心理演变的社会成因,提出化解群体性事件的制度化、长效化的综合机制,防控群体性事件于未雨绸缪之中。为“改善民生”夯实和谐稳定的法治社会秩序。     

俄罗斯前首富“罪上加罪”

霍氏被追加刑罚有双重含义：一是俄罗斯当家人依然是前总统、现总理普京,二是梅氏所谓的立志建立法治国家的愿望是虚幻的     

假李逵剪径劫单人

我从来想过以这种方式与假记者桕遇。在想象中,那本该是戏里李逵遇李鬼般麻利——“掣出腰刀”,“割下头来”,最后连屁股}二的“好肉”也拿来“烧烤”……坐在办公桌后的这位张德坤大叔就是个假记者。此刻他有蓿响亮的“头衔”：新闻与廉政监督网、《商务时报》法治新闻部主任……办公室里挂着备式各样的锦旗,除此之外进门处还挂牌“北京大煊律师事务所”（只有这招牌是真）。     

论朱元璋的礼法兼治

中国悠久的古代治国实践证明礼法兼治是符合中国国情的正确的治国方针,礼治与法治是同等重要的统治手段,二者相辅相成,不可偏废。关于朱元璋的礼法之治,学者们过多地关注于他严厉刑罚、重典治吏,而忽视了他发展礼治,重视教化,尤其重视文官集团在统治集团中作用的一面。贫民出身的朱元璋将礼治与法治相结合,对巩固新政权、稳定社会、发展经济起到了至关重要的作用。