接受本刊专访 延参法师 很红很幸福

用网络传播佛法,延参法师并不是第一个,却是做得最成功的一个。他一改人们对僧人严肃刻板的传统印象,带着幽默、智慧和小清新冲进微博阵地,用轻松活泼的文字讲解人生道理,将高深的佛法、哲理演绎得深入浅出、温暖人心,备受网友的推崇和喜爱。也许延参法师的佛法造诣远没有其他一些大师们深厚,但在当下这个充斥着欲望、压力和浮躁情绪的社会中,他带给人们内心的平和、积极的生活态度是难能可贵的。本刊记     

台湾星云法师与佛光山佛都圣地——兼访佛光祖庭宜兴大觉寺

我常常在想,大陆改革开放30余年来,佛法的弘扬,已达到相当的广度。从经济层面上看,少林寺与四大佛教名山五台山、峨嵋山、九华山、普陀山的积蓄,比宝岛台湾的五大佛教道场如佛光山、法鼓山、灵鹫山、中台禅寺与慈济会的收益少不了多少。可是,从佛文化意义考毓,台湾星云、圣严、证严与净空等法师的影响如日中天,大陆汉传佛教的各位名寺方丈不能望其项背。     

印顺法师的唯识思想

印顺法师在初期接触佛法时,是以三论和唯识作为纯正佛法的。经过三年阅藏以后,这一观念发生了变化,认为三论与唯识都是不了义的。本文以印顺法师的有关文章为线索,探讨其思想变化的内在原因。     

玄奘题名石佛座考

中国国家博物馆藏“玄奘题名石佛座”,虽然上面有玄奘题名,但因镌刻“三藏法师”字样,说明不是玄奘亲自题记供养而保留下的遗物。不过从其造立时间和发现地点印证了玄奘晚年选择玉华宫为归宿的史料记载,是一件与玄奘生平有直接关系的珍稀文物。     

玄奘遗骨今何在

玄奘法师(公元602-664年)俗姓陈,名祎,洛州缑氏人;于唐高宗麟德元年(公元664年)二月五日夜半,圆寂于他最后译经的场所——玉华寺,终年62岁。他生前预嘱后事日：“若无常后,汝等遣吾宜从省俭,可以竹席裹送,仍择山涧僻处安置,勿近宫寺。”     

玄奘顶骨舍利下落之谜

玄奘法师的顶骨舍利,是佛教界至尊无上的佛宝。玄奘生前并没有东渡扶桑,为什么在日本有他的顶骨舍利?玄奘生前没有跨过海峡,为什么在祖国台湾也有他的顶骨舍利?顶骨舍利到底分布在哪几个地方?     

圆瑛法师《泉州开元寺志·重刻序》品读

圆瑛法师（1878-1953年）,福建古田县平湖端上村人。俗姓吴,名亨春。18岁于福州鼓山涌泉寺出家。法筢宏悟,字圆瑛,号韬光,又名一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子。     

《恪法师第一抄》考评

敦煌古籍《恪法师第一抄》写于武则天至唐玄宗时期,是"□恪"的弟子或信徒记录乃师讲经的笔记。内容方面,它可能属于唯识宗文献,或至少与唯识宗存在某种渊源。书法方面,它承袭智永《真草千字文》之草法,对我们深入认识唐代书法,特别是草书的发展历程极有意义。     

深入灵隐沐佛泽

一生,机会与缘分之神奇真是令人感慨,或许踏破铁鞋终无所获,有时却机缘聚合心想事成。在一个金桂飘香的季节,灵隐寺邀请我为寺里进行全方位的图片拍摄。对于各种商业邀请基本都谢绝的我当即应承了下来。这座位于杭州的佛教大丛林我景仰已久,早就盼望有机会前往创作,此可谓天赐良缘。数天后,我处理完手头各项繁杂尘事,带着生活用品与沉重的摄影器材住进了灵隐寺,开始了自天台山之后再一次持续三年、如梦似幻的悠悠佛门岁月。     

对话延参法师 快乐活着要有点“二”的精神

2012年12月6日,环球人物杂志记者在王府井一家素食餐厅见到了延参法师。他正在出席弟子金石文的佛教音乐专辑发行式。许多人涌上台与他合影,他不紧不慢,全程保持着惯有的没有表情甚至有点呆的神态。接近半年的大红大紫,似乎没有改变他什么,反而让他把自己的"萌"态修炼得更加炉火