宋代泉州水军初探——以左翼军水军为例

泉州作为中国东南沿海的经济重镇,早在宋代就通过频繁的海外贸易,获得了巨大的财富,促进了社会经济的发展。鉴于泉州经济和政治地位的重要性,朝廷为维护泉州社会的安定与和平,派驻军队,并招募了相当数量的士兵,以打击山贼与海寇。在这其中,水军占有重要地位。由于朝廷的重视,南宋早期组建的左翼军水军拥有较高的战斗力,在历次与海寇的战斗中,都表现出色,有效地维护泉州海外贸易的平稳与海道的宁静。     

晚明泉州科举兴盛的原因及其社会影响

从区域社会自身的逻辑而言,整体社会活力的衰退是晚明泉州科举兴盛的重要原因。该时期泉州科举新贵的出身愈发多元,使得各乡族势力间的关系有所平衡;同时,士大夫又呈现集中于府城和晋江南乡的分布态势,且形成对周边县份、本县内部其他地区的土地的占有和人群的支配,塑造出新的地方权力结构。     

明天启张瑞图书“承天寺十奇诗”诗刻

泉州古称"泉南佛国",是佛教文化传入较早较集中的地区之一。泉州承天寺是泉州最富盛名的佛教寺庙之一,留下了许多宝贵的财富,明天启张瑞图书"承天寺十奇诗"就是其中的佼佼者。     

宋元外销瓷的窑口与输出港口

中国陶瓷的对外输出,始于唐代后半期,至宋、元畴期达到最兴盛阶段。本文以南宋、元两代为中心,考察中国海外贸易陶瓷器生产地及海外贸易运输线路的变迁。南宋、元代的中国陶瓷输出,根据外销地点的不同,主要的贸易港口及外销陶瓷器的品类组成也有差异。通常而言,南宋、元外销东南亚与西亚的线路是以泉州为出发点,而销往日本的则是以福州与宁波为出发地。     

圆瑛法师《泉州开元寺志·重刻序》品读

圆瑛法师（1878-1953年）,福建古田县平湖端上村人。俗姓吴,名亨春。18岁于福州鼓山涌泉寺出家。法筢宏悟,字圆瑛,号韬光,又名一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子。     

南戏“活化石”中的特色鼓文化

福建地处东南沿海．由于地理位置特殊,语言复杂．民风各异,保留至今的传统剧目有一万七千多个,居全国首位。莆仙戏、梨园戏有中国宋元南戏“活化石”的美誉．它们虽然分布在相邻的莆田与泉州地区。但是体现出来的艺术形态大不相同。二者都有一件与鼓有关的特色乐器,其形制和演奏方式都别具一格．在乐理上又有异曲同工之效．向我们展现着独特的艺术韵味。     

泉州港市文化形象的变迁

泉州港市文化属于海洋人文类型．是一种海洋性文化。历代文人、官宦在笔记、文集等文献中留下了许多关于泉州港市文化特征的文艺作品．从中我们不难窥见其历史风貌,追寻其变迁历程。     

南海归帆——由西沙华光礁Ⅰ号沉船说开去

八百年前,一艘满载货物的宋代商船,在航行到西沙华光礁时不幸触礁沉没。数百年来,它被浪击水冲、为石撞沙掩,与其他沉没于南海水下的无数残舟断楫,默默地倾诉着勇士未了的航海心路。直至21世纪,这艘定格在历史汪洋中的沉船,作为在我国西沙群岛的远海地区发现的第一艘古船,方被考古学家打捞出水。尽管它已满目疮痍,但洗去厚积的历史泥沙,黏结破碎的时代裂痕,它仍然是我们了解往昔的纽带。它力斩风浪的时代已经远去,但我们的祖先与海共生、与洋搏击的精神与文化基因,已成为我们民族血脉的一部分,代代相延。为了筹备关于"华光礁Ⅰ号"的展览,我们有了一次与海洋、与水下尘封的时空进行对话的机会。这艘古船幸而留存至今的斑驳痕     

第一站,杭州!

地理位置→地处长江三角洲南翼,杭州湾西端,钱塘江下游,京杭大运河南端,是长江三角洲重要中心城市和中国东南部交通枢纽"江南忆,最忆是杭州,山中寺下寻桂子,郡亭枕上看潮头,何日更重游"——这是一千两百年前,诗人白居易记忆中的杭州;"东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家"——这是一千年前,词人柳永笔下的杭州;"世界上最美丽华贵的天城"——这是八百年前意大利旅行家马可·波罗眼中的杭州。     

伊斯兰教传入泉州后的汉化

<正>伊斯兰教是7世纪中叶由穆罕默德在阿拉伯半岛创建的世界三大宗教之一。自唐朝在泉州登陆,正值泉州港成为世界贸易大港。泉州伊斯兰文化,充分显示了泉州文化丰厚的历史积淀。中世纪时,来到泉州的海外穆斯林与当地人民