史学大师陈寅恪治史方法探略

陈寅恪(1890—1969)是享誉中外的史学大师,历任清华大学、中山大学等校教授。陈寅恪祖籍江西修水,自幼聪颖好学,有惊人的记忆力。他继承家学,博览群书,先后游学东西洋十余年,通二十余种中外古今语言。他在史学上的贡献,不仅是多方面的,而且是划时代的。他所开拓的研究领域和指出的发展方向,广阔而明通,至今无人能出其右。本文从要具备扎实的治史功底、要具有高明的通识等方面探略陈寅恪的治史方法。     

从《西藏志》看确立之初的驻藏大臣制度

<西藏志>成书于清雍正末乾隆初,是清代西藏地区首部通志类志书.此志部分内容反映了清初西藏地方与清中央政权的关系,尤其是对确立之初的驻藏大臣制度做了有价值的记载.本文根据这些记载,并结合对其他史籍文献的分析,对驻藏大臣制度的确立时间、确立之初驻藏大臣的职责与任务及驻藏大臣的职权范围与颇罗鼐职权范围的关系做了初步探讨.     

乾隆朝西藏体制变革——以珠尔默特那木扎勒事件为中心

清代珠尔默特那木扎勒事件是影响西藏的标志性事件.这一事件促使清政府对西藏的政策进行了较大调整,提升并维护了达赖喇嘛的政教地位,加强了驻藏大臣的权力,并建立了此后二百年相沿不替的噶厦政府.这是清政府对西藏的再一次体制变革和制度安排.     

乘着云影过林卡——游拉萨四大林之一次觉林林卡

林卡的藏文意思是公园或园林,但在西藏,它并不仅限于我们传统意义上的公园。域中或郊外,山坡上、树林中、草地上等等,只要环境优美安静,便可以作为人们过林卡的地方。藏民族是个非常热爱大自然的民族,他们菩借自然之力,懂得享受自然,同时又能与大自然和谐相处。     

与布达拉相连的药王山及其藏医药

降边嘉措先生近日完成了一部新《阳光下的布达拉》,作以史实和亲历体会为依托,围绕拉萨布达拉宫,纵横千年万里,记人叙事,详细而又生动地讲述了布达拉宫及有关的奇闻逸事和历史掌故,从一个侧面揭示了藏化发生、发展脉络,对人们深入了解西藏及其历史,不无裨益。现选登其中一章,以飨读。     

蒲江飞仙阁道教摩崖造像

道教,是中华民族思想的产物。遗存在四川蒲江县飞仙阁的唐代道教造像,是道家化、宗教观用艺术表现手法,独特呈现在世人面前的道教石窟艺术。并且每一龛都自成一个世界,隐藏着教化的历史,蕴含着神秘哲理。蒲江曾是“五斗米道”二十四治主簿山治所在地,位居该县的飞仙阁道教造像,宣示和阐述了信众们为长生、常乐而祈求改变命运的追求和愿望,从而使我们认识到：道教不仅仅是一种宗教,而且是研究多学科的哲学,是历史的延续。蒲江飞仙阁遗存的道教造像。与蜀中各地遗存的大量佛、道石刻造像一样,充实、丰富了四川道教造像题材,从而突显了蜀地化的多样性。     

东汉前期统治方略的演变与得失

本对东汉前期的统治方略进行考察,认为其间发生了由“柔道”到“严切“再到“宽厚”的重大变化。其发展演变的轨迹,虽基本符合宽严相济的历史发展原则,对政治的稳定和经济的发展起到了一定的作用,但因“严切”和“宽厚”政治的极端发展和矫枉过正,对东汉政权也产生了不可低估的消极作用和影响。从而说明任何时期的统治方略,都应适宜势并事变的客观规律,严而不猛,宽而不弛,尽力避免矫枉过正的弊端。     

湖南长沙望城坡西汉渔阳墓发掘简报至正十一年铭青花云龙瓶

渔阳墓位于长沙市湘江西岸的咸嘉湖西侧,陵园现存面积约10000平方米。在墓的东、西、南面均有一个外藏坑,呈"品"字形。1993年,考古工作者对该墓进行了抢救性发掘。墓葬为带斜坡墓道的竖穴岩坑木椁墓,平面呈"甲"字形,由封土、墓道、墓坑、墓室四部分组成。虽经多次盗掘,但仍出土了大量随葬器物。其中漆器种类繁多,制作精美。该墓采用的是"题凑"葬制,而且多件漆器上有"渔阳"题记。墓主人可能是西汉早期汉皇室的一位公主,由于政治等方面的原因而嫁给长沙王。     

冬日甘南

冬季的甘南藏区,一派冰天雪地,却正是藏民们集中朝佛、举行各种传统仪式、亲友走动的季节,淳朴的藏区民风感染和藏传佛教文化的巨大的吸引,使过客中的一部分对人生有了新的感悟。藏民族以它的博大、宽厚和善良,让那些终日挣扎或沉缅于所谓“都市文明”中的顿悟者突然觉得自己既浅薄又可怜……