“传薪继火” 风范永存——忆特级教师刘延惠之二

精益求精不断创新在几十年的教师生涯中,刘老师还从自己和周围同事的教学实践中认真总结有关教学经验,并对现行九年义务教育小学全套教学教材深入钻研,力求掌握其规律,力求教学工作不断创新,不断进步。所以她的教学使人耳目一新。一次,她上公开课。慕名前来听课的老师,全被她的课堂教学艺术所吸引。一年多以后,听课的老师还清楚地记得这堂公开课。他们说:刘老师上课果真名不虚传。讲课中她由直观到抽象,由浅入深,由已知到无知,一步紧接一步,一环扣一环。引导是那样自然,指导是那么富于启发性。她让学生动脑、动口、动手,独立思考。教科书上…     

深入贯彻《条例》要坚持五个结合

今年5月18日,温家宝总理签署国务院令公布施行《地方志工作条例》,这是我国地方志工作史上的第一部全国性法规,它标志着编纂地方志从此进入了依法修志的新阶段。学习贯彻《条例》,是地方志部门和地方志工作的头等大事。宜宾市在学习贯彻中已取得阶段性成效,市地方志办公室作为全省地方志系统市州一级唯一代表参加了今年10月由中国地方志指导小组办公室在北京组织召开的全国学习贯彻《地方志工作条例》经验交流会,     

21世纪中国近代史研究走向笔谈——境界——追求圆融

21世纪的中国近代史研究应该如何深入发展?这是一个回顾与前瞻性的交叉问题。回顾,乃是对20世纪的中国近代史研究历程进行学术盘点;前瞻,则需展望中国近代史学科在新世纪共同的学术追求与发展趋势;交叉,是在“瞻前顾后”的基础上提出近代史研究深入发展的具体路径。《史学月刊》作为一个专业性刊物,责无旁贷,愿意为大家提供一个讨论平台。为此,本刊特组织“21世纪中国近代史研究走向”笔谈,邀请国内中国近代史学界不同研究方向、不同年龄层次的学者结合各自的研究领域探讨这个问题,旨在凝聚共识、寻求突破。参加本期讨论的既有老一辈历史学家,也有活跃在学术界的中青年学者。这七篇笔谈构成一篇大文章,见仁见智,大处着眼,小处着手,或从宏观上探讨新世纪近代史研究境界的追求、学科品位的提升、学术发展的趋势,或具体入微,分析过去研究中的弱点、盲点,提出对新世纪近代史研究深入发展的看法。这些观点或许能对新世纪中国近代史研究的深入展开提供一些启示!当然,一期笔谈难竞其功。我们也深知,由于学者的研究领域不同、观察问题的方法不同,这个问题也许不可能有一个大家所公认的结果,重要的是通过笔谈能引起学界对这个问题的深思!我们不追求结果的圆满,只追求过程的深邃。因此,我们诚恳希望学界同仁以本期笔谈为开端,不吝赐稿,深耕我们共有的中国近代史研究园地,为学术事业的繁荣昌盛尽我们的一份责任。     

历史学者需要眼睛向下透视社会

到过广州中山大学永芳堂(近代中国研究中心办公所在地)的人士都会看见,在四楼的显眼处有一块招牌,上面写着“中山大学近代中国政治社会研究中心”,这是我们在上个世纪末为了申报国家教育部研究基地时经学校批准成立的一个研究中心,后来我们没有入选研究基地,但中山大学近代中国研究中心却被评为教育部国家级重点学     

黎庶昌地理学成就试论

黎庶昌研究治地理,得益于他出任西欧诸国外交官生涯,它的地理研究大多以欧洲为重点,成果有《欧洲地形考略》、《西洋游记》等。他还考察了国内数省的水土民情和关山道里,写成《丁亥入都纪程》。黎庶昌是抱着国富民强,捍卫祖国疆土的目的来研治地理学的。     

俯首甘为孺子牛——怀念樊子林先生

<正> 2003年12月6日,樊子林先生离我们而去了,他走得那么匆忙,又那么平静,从此正定文物界失去了一位资深专家,我们失去了一位良师益友。     

纪念裴文中先生诞辰百周年随笔

2003年8月,河北省物研究所郑绍宗先生交给我一篇稿子,名日《洞穴的知识》。经郑先生初步查核,乃裴中先生于1959年为配合河北岳城水库考古调查、发掘所办的考古培训班上的讲稿。郑先生嘱我附一小一同发表,以示对裴先生100周年诞辰的纪念。裴先生的讲稿笔流畅,简明扼要,对中     

土地革命战争时期中共关于农村秘密社会工作的政策与策略

秘密社会问题是中国民主革命中面临的一个实际问题和政策问题.大革命失败后,随着游民阶层的膨胀,中国秘密社会的基础更加扩大,并控制了大量劳动群众,而且拥有一定的武装力量.它们虽不是中国民主革命的基本力量,但不可忽视.因此,中国共产党人在土地革命战争时期从事农村革命根据地创建的过程中,为了团结一切可以团结的力量,最大限度地孤立和分化敌人,对农村秘密社会采取了灵活的政策和策略,有效地利用和改造了这股巨大的社会势力,既为中国工农红军的发展和根据地的开辟创造了有利条件,也为中共以后开展秘密社会工作积累了丰富的历史经验.     

侯占虎先生逝世

中国语言学会会员、中国训话学会会员,东北师范大学古籍整理研究所《古籍整理研究学刊》常务副主编、编审侯占虎先生,于2004年2月1日因病不幸逝世,享年60岁。     

手工艺的思想资源及其对现代生活的反思

技术是人的本质性要素,其存在经验技术和工程技术两个维度,并以其对应的自发性秩序和工具性秩序相对平衡地维护着人类社会的运行。进入现代社会后,工程技术突飞猛进并催生了技术万能论,自发性秩序遭到工具性秩序的全面压制,现代生活进入持续焦虑状态。艺术和手工艺共享自发性秩序“基因”,前者以其激进的反身性行动完成了对工具性秩序的批判,却因被现代机械因素异化和自持的强烈个体性因素而难以完成连接传统和共同体建设任务;后者是经验技术的集中表现形式之一,其始终带有的文化本源性、共同体因素和具身性实践,具有连接传统经验世界,召唤自发性秩序,进而重塑自由生活世界的潜能。