捐赠者感言“古董不要放在私人手里”

每一件物品背后,都有其用途和故事。古董放在私人藏家手里,就要成为“藏地秘密”了,而放在博物馆里,则是在解读“藏地密码”,成为传承文化的平台。就这样,牦牛博物馆迎来了一位又一位热情的捐赠者。     

《姚孝经砖文》性质简说

1990年出土于河南省偃师县的《姚孝经砖文》所记为冢地买卖之事, 当归入买地券类。但学界未能审查,而以其为“目前所发现的最早的东汉墓志”, 以至以讹传讹, 误人视听。本文则对《姚孝经砖文》的内容重新进行简释,并对学界的误说予以订正。     

汉代买地券的实质、渊源与意义

(1)今见东汉买地券均为随葬明器,并非实在的土地买卖文书,而是“实在的冥世土地买卖契约”:买地券所涉及的买卖双方、见证人均为亡人,所买卖之对象———墓地所有权是冥世所有权,其田亩面积、所用之钱亦仅具冥世意义,也就无须亦不可能与现世实际墓地亩数及现世土地价格相对应。(2)今见东汉镇墓文在时间、空间上均与买地券并存,其功用、性质与买地券并无本质区别:二者都是向地下鬼神通告亡人之殁亡,并祈求得到地下鬼神的接纳与保佑,只不过镇墓文以铅人、金玉奉献给地下土神以解除丧葬动土对地下神的冒犯,而买地券通过向地下鬼神购买葬地以得到地下鬼神的保佑。(3)买地券与镇墓文之源头,至少可上溯至西汉前期墓葬所出之告地策;告地策、镇墓文、买地券三者之间的功用与性质基本相似,演变之迹也比较清晰;至于三者与战国楚地墓葬所出遣策(物疏)有无继承关系,则尚不能确定。(4)告地策、镇墓文与买地券起源于民间巫术,书写者主要是巫觋(东汉中后期亦有“道中人”);书写规则与书写内容主要取决于巫觋方术的准则,而并非亡人及其墓地的实际情况。     

菏泽市八县一区地情资料库、地情网站全部建成并上网运行

2006年9月13～14日,山东省史志办公室省情处一行4人先后到单县、定陶、牡丹区、巨野四县（区）安装了地情资料库软件,并举办了全市各县（区）地情资料库建设技术人员培训班。至此,菏泽市八县一区县级地情资料库、地情网站全面建成开通,实现了省、市、县三级联网。     

关于地方志地情资源网站建设的几点思考

地方志是中国古文化的一个源头,中华文明能得以延续数千年不中断,地方志起到了很重要的作用。修志是为了用志,如何把志书推向社会,让全社会广泛地读志用志,充分发挥地方志“存史、资政、教化”的作用,是我们亟需解决的大事。     

红河谷，爱情之谷

在我的眼里,红河大峡谷是最美、最神秘的大峡谷了。千百年来,红河这条发源于大理市巍山县境内的国际大河流,经过新平、元江等县后流入红河哈尼族彝族自治州境内后,在到达河口县汇入越南为止时的这一区域,那奔腾不息的红河水在以鬼斧神工的技艺创造出狭长、险峻的红河大峡谷这独特的地理、美景之时,也哺育了生活在大峡谷两岸的傣族、哈尼族、彝族等各族人民,孕育出了各族人民奇异、独特、神秘的民族文化。     

《诗经》的重要传播地——陕西洽川

陕西合阳县的洽(音he)川是著名的国家级自然风景名胜区,这里不仅风光秀美,而且文化底蕴异常丰富而深厚,笔者于2006年4月上旬,随同中国诗经学会的中外学者五十余人,共同到西安附近的洽川进行了考察,并认真地进行了研讨,此文只代表我个人的观点。     

唐代赵则承及夫人合葬墓志铭考释

本文介绍了邯郸市新出唐代赵则承及夫人合葬墓志铭,考证了赵氏的郡望、籍贯及身份,同时对志文中所涉及的买地券和历史地名等问题作了考释。     

对地方志中“地方”的理解

从古至今,人们对地方志中"地方"这一概念的理解和认识基本上是一致的,都认为是和天下、中央、国家相对的概念.<辞海>对"地方"的释义为:"①处所.②中央以下各级行政区域的统称.③领域.<管子·形势解>:‘桀、纣贵为天子,富有四海,地方甚大,战卒甚众,而身死国亡.'④旧时地保、保正也称‘地方'."(第518页)地方志的"地方"用的是第二义项,即指中央以下各行政区域的统称.而第一义项的"处所"和第三义项的"领域"都是泛指,如"无地自容"中的"地"是处所之意,"地大物博"中的"地"指领域.     

地情资料搜集、管理与地情网站建设之我见

随着首届修志任务的圆满完成,全国史志系统积累了丰富的资料。如何存储、搜集、管理和利用包括史志系统志类产品在内的地情资料,为续修新志服务,为“三个文明”建设和构建和谐社会做出新的更大的贡献呢？广泛、快速地搜集地情资料并实现数字化、数据库化、网络化,建设地情资料库和地情网站,做到海量储存、有效管理、快速检索,是史志系统发挥自身资料优势,不断创新发展,拓展地方志工作职能的必由之路。