排序方式: 共有428条查询结果,搜索用时 15 毫秒
72.
73.
肩水金关汉简中有关居延地区戍卒活动的内容十分丰富,其中有很多戍卒名籍的文书,名籍文书的书写格式有一定的代表性。从时间上来看,肩水金关汉简(壹)所公布的资料主要涉及从西汉昭帝("始元")到王莽时期("始建国")的政治、经济、社会等各领域的资料。居延边地活动的戍卒有很多来源于淮阳国,但是淮阳国的始建年号至今仍不是很确定。 相似文献
74.
<正>本人在二十余年的文物管理、发掘工作实践中,探寻到中华民国时期宾县域内的古遗迹的"状貌",现整理成文,以食读者。古城宾州城北三十五里,红石砬山巅有古城一。高约七八尺,宽长各里许。此山悬崖峭壁,俯瞰江心,轮帆如豆。城内蓬蒿没人,遗迹隐然。宾州城西北四十五里,鸟河西岸,距江二里有古城一。宽长各里许,南有城门一,墙高丈余,厚二丈。 相似文献
75.
尹湾汉墓简牍与西汉官制探析 总被引:8,自引:0,他引:8
本文根据尹湾汉墓所出简牍探讨西汉官制问题。第一部分是对《尹湾汉墓简牍》一书中文字考释的订补。第二部分是根据简牍有关东海郡下辖长吏名籍部分的内容 ,列表呈现了他们的姓名、籍贯、原任官职 ,及任现职的原因 ,并分项进行统计与分析。第三部分探讨《集簿》和《东海郡吏员簿》中有关行政区划名称、东海郡吏员统计数的差异以及部分官吏的秩级、职能、统属关系 ,并对郡太守属下少府机构的设置 ,作了重点探讨。 相似文献
76.
我们可以把民俗文化的价值分为正面、负面和中性三种情形。所谓正面价值,意味着民俗对人生、社会有用;所谓负面价值,则意味着它对人生、社会有害;所谓中性的价值,则无所谓好或坏的区分。比方说,春节前的大扫除,有利于环境卫生和人体健康,属正面价值;而给孩子带“长命锁”的习俗,等于给孩子带上了“枷锁”,属负面价值;至于龟寿鹤祥之类象征性说法,属中性价值的范畴,因为它没有积极作用,也没有什么危害。 相似文献
77.
悬泉汉简作为1991年中国考古十大发现之一,一直为学术界所重视。《敦煌悬泉汉简释文选》(以下简称《释文选》),作为悬泉汉简的一部分,也可以说其中的精华部分,在2000年《文物》第5期刊出。据参加2000年7月底在敦煌莫高窟召开的敦煌学国际学术研讨会的同志讲,该期《文物》竟因有《释文选》而“洛阳纸贵”,销罄已空。未买到者,尚为憾事。足见悬泉汉简在敦煌学领域亦受到了高度的重视。但是《释文选》存在的错误甚多,恐以讹传讹,思虑再三,还是将错误指出来的好。以下依简号为目述列。 相似文献
78.
再造河西契机下张掖地区产业增长态势分析 总被引:7,自引:0,他引:7
一个区域的发展是否健康快速,从根本上讲,取决于其产业结构的优劣、其主导产业的竞争能力大小。张掖地区是河西走廊重要的地区,它不仅区位条件优越,而且发展的基础较好,潜力巨大。随着甘肃省"再造河西"战略的实施,张掖地区面临着一个前所未有的新的、巨大的发展机遇,为适应形势,促进发展,张掖地区的产业结构、主导产业选择必须加以调整。本文首先利用"克劳森四指标法"对张掖地区的整体发展情况进行了判断,认识了张掖地区在甘肃省所处的相对发展水平。其次进一步采用"偏额-份额分析法"对该地区的产业结构优劣、各产业增长态势进行了分析,根据新时期发展战略要求,有针对性地指明了各产业科学合理的发展导向。 相似文献
79.
佛教作为西夏的国教,境内寺塔林立,僧众如云,上至皇帝太后、下到平民百姓,皆多崇信佛教,译、校经之风大盛,法事频繁。本文从河西地区佛教基础、西夏与吐蕃的历史渊源、民族政权、境内民族信仰、统治者的提倡和河西地区相对稳定的环境等几个方面论述了西夏佛教兴盛的原因。 相似文献
80.
唐徕渠,又称唐梁渠、唐槐渠,俗称唐渠。是银川平原河西垦区的古渠,也是宁夏引黄灌区最大的一条灌溉干渠。原古渠口开于青铜峡出口“一百零八塔”下。民国时期,渠长212公里,渠口最大进水量65.6立方米/秒,灌溉农田46.7万亩。新中国成立后,对渠道进行过多次大规模整治,特别是1960年青铜峡水利枢纽工程截流以后,将唐徕渠引水段扩建为河西总干渠,给河西灌区的几条主要干渠统一供水,结束了银川平原干渠无坝引水的历史。 相似文献