榜题与画像:魏晋十六国河西墓葬壁画中的社会史

在目前所见魏晋十六国河西墓葬壁画中,有榜题者共64例。这些榜题均在1-4字之间,简明扼要地说明指代内容。根据榜题指代内容,可分为三大类七种,第一类反映现实生活的内容有人名与身份、农牧生产场景、器物名、建筑名称等四种;第二类两种,即历史人物榜题和以奇禽异兽为代表的祥瑞和神话传说榜题;第三类一种,是书写于作为墓葬建筑构件的龙头之上表示方位的榜题。这些榜题广泛分布于敦煌、嘉峪关、酒泉、高台等地的魏晋十六国墓葬之中,书写灵活,书法多样,并且反映了丰富的魏晋十六国时期河西社会历史信息,为研究该时期河西历史、文化、风俗等提供了重要资料。     

西宁陶家寨墓地出土的羽人连枝灯考

通过与武威雷台汉墓出土的连枝铜灯对比分析,笔者认为西宁陶家寨M9中出土的铜质羽人为连枝灯顶部构件。在此基础上,文章对河西地区汉晋时期连枝灯的地域特征、文化内涵及其产生的社会背景进行了分析。     

河西天马考神马应无恙 当惊世界殊

马是一种颇通人性的动物,养马人往往爱犹如自己的亲人,新疆昭苏种马场的牧工在为一匹种马梳理鬃毛     

河西青铜器病害研究——以汉代铜牛车、魏晋青铜马、元代铜牦牛为例

甘肃是人类文明的发祥地之一,出土了大量的青铜器物,青铜器病害严重影响了器物的完整,病害的成因与所处的环境关系密切。本文以河西地区出土的三件青铜器为例,对其裂隙、变形、层状堆积、瘤状物、表面硬结物等病害及成因进行了分析研究。     

郭店楚简《五行》释义

简、帛《五行》的差异之处往往隐藏着简本的独特用意,分析后可以发现,简本的思想不仅可以自圆其说,而且与帛本的思想有着重要不同.简本的主要内容是讲“德之行”与“行”及其两者的关系,前者论述了仁、义、礼、智、圣从“形于内”而显诸于外,从而成德的天道过程,后者则论述一个人见贤人而反观内省,扩而充之,以完成仁、义、礼、智之善的人道过程.“五行”思想最终所追求的“有德者”是人道向天道的复归.此外,简本《五行》还保留了一些孔子和子思思想的古义.     

巴金的最后一次北京之行

1985年,八十一岁的巴金,作为新增补的全国政协副主席,到北京出席全国政协六届三次会议。彼时,巴金的身体情况并不理想,但他坚持要去北京。他说:“以后年纪大了不可能再来了。”3月23日,巴金随上海代1表团抵京,前后住了十八天。除参加全国政协六届三次会议、主持中国作协四届二次会议及中国现代文学馆开馆典礼等活动外,他还看望了病中的冰心、叶圣陶、周扬等老友,见到了邓颖超、沈从文夫妇、孔罗荪夫妇。这似乎是他此行更为重要的事情。这次北京之行是巴金的最后一次北京之行,笔者全程陪同,见证了他和老友们的珍贵友情。     

从敦煌汉简所记物价的变动看河西地区经济的起伏

社会经济的发展以及政治局势的不断变动,对于地方经济产生的影响是非常巨大的,这在两汉时期表现的更为明显。本文将以敦煌汉简中记载的各种物价及其不同年代、时期的变动情况进行分析,并在此基础上就其成因进行研究。同时,通过对不同原因造成的物价变动探究,谈一下对河西地区的经济发展影响。     

河西走廊是构建华夏文明的文化大通道

"从人类文明史的意义看,河西走廊的自然环境条件决定了它在构建华夏文明过程中的文化大通道、大传播的意义。"2013年3月17日,在由国家民委、复旦大学共建民族研究基地主办,复旦大学、甘肃省委宣传部、张掖市委市政府、河西学院     

塞外水乡话张掖

张掖古称“甘州”，汉武帝时取“断匈奴之臂，张中国之掖（腋）”之意而得名。因为有黑河水的润泽，张掖在河西古四郡中更显得楚楚动人，独领风骚！     

拼死也要救战友的汪洪清少将

1934年4月初，蒋介石命第三路军总指挥陈诚率11个师分别由河东罗堡、河西白舍圩、辽陂（即瑶陂）地区出发，沿江西吁河两岸向广昌方向“围剿”红军。