凤凰古城的桥

对凤凰古城的记忆，该从沱江边的一座座桥开始。 中国的河流大多自西向东，而凤凰人对河流，甚至整个山城的方向和走向并不墨守成规分得那么清楚，只说“桥这边、桥那边，新城、老城”，这足以将凤凰城方圆几公里古城的地理位置描述得清清楚楚。     

渭河的伤痛

进入了2000年的渭河,只是一条存在于地图、记忆和教科书里的河。因为它彻底抛弃了船和码头,冷落了岸和桥梁,遗忘了“涛澜汹涌、奔放肆大”的日子,即便是暴雨过后也水不近岸、深     

不断更替的伊拉克文明

两河流域的文明史可谓是 一部外族不断入侵的历史。据考 古发掘证明,两河流域文明的最 早创立者是苏美尔人,但学术界基本一致认为,苏美尔人不是那里的原始居民。他们是大约在公元前5400年左右来到两河流域的凯什一带并逐渐占领了两河流域的南部,建立的国家。     

西拉木伦河流域先秦时期考古学文化简论

西辽河流域在中国文明起源总体格局中占有十分重要的位置,作为西辽河上游的西拉木伦河地区,其考古工作自20世纪初已开始.20世纪50年代之后,尤其是80年代以来,该地区考古工作全面展开,新的发现层出不穷,至90年代末,先秦时期的考古学文化序列已基本确立,对各文化的谱系也进行了十分热烈的探讨.本文根据已发表的考古学文化资料,对西拉木伦河流域先秦时期考古学的时代、谱系和源流关系进行讨论,以期对中华文明探源工程在本区域的田野考古发掘和研究工作有所帮助.     

北江河道名称的历史演变

北江是珠江水系的一条重要河流,源于江西信丰石溪湾,主源浈水在韶关与武水汇合后称北江,流经曲江、英德、清新、清城,至三水境内与西江交汇,全长468公里。在清远境内,沿途有滃江、连江、澄江等河流注入,形成面积广大的灌溉网络,是清远市各族人民赖以生存和发展的母亲河。     

汉江上游的渔夫生活

秦岭巴山森林茂密,山大沟深,万千条溪流向低洼处汇流,便形成了汉江。这是一条从古至今都是非常清洁的河流,古人把汉江和天上的银河对应,给予无限的赞美。今天的汉江是中国内陆最清洁的河流,成为北中国的生命源泉。有了这条清洁的水流,各种各样的生灵就在这条江流中生息繁衍,从远古开始,这条河流上就不缺乏渔夫的生活。     

流经心坎的河流

一条不大的河流,一条诗情洋溢的河流。它饱蘸冬月的清洌,秋桂的幽怨,春雨的惆怅,夏荷的热烈,悄悄地流经我的心坎,令人经久不忘那河畔炊烟缭绕,白云氤氲的村庄。青山如黛,河柳依依。葱郁的桑林滨河而居,偶尔有牧牛的童子穿梭其中,时隐时现,稚嫩的嘴唇残留桑椹的乌紫,笑靥里漾着怜人的顽皮。一会儿,他们脱掉衣裳,跳入河里,扎着猛子,溅起一片水花,然后风静水平,很长时间不露身影。正当你屏住呼吸惊恐不安之际,他己趴在一条小船的边沿朝你龇牙咧嘴扮着鬼脸。     

坚信

<正>正月,在叮咚作响的鞭炮声里,在浓情实意的祝福声里,每个人都满载快乐的心情,结束了春节长假的悠闲自在,开始了新的征程。虽然窗外还会雪花飘飘,我们也找不到春天的暖意洋洋,但是立春了,一切就都不远了,一切都会润朗起来。     

古代两河流域宗教中的生死信仰

古代两河流域先民认为人类的生命是由神创造并为神服务的,人类没有永生,死亡是命中注定的;生命的意义在于追求名誉和为神服务;人死后亡灵都要进入地下世界,地下世界是黑暗凄凉、阴森恐怖而不值得向往的。这种生命信仰和死亡信仰反映在祭司神学集团编造出的一系列神话、史诗等宗教文学中,二者互为补充,共同发挥着宣扬宗教教义的文化功能。     

乌鲁瓦提：悬在昆仑峡谷里的和田美玉

在和田民间有一个很有趣的说法：和田河由玉龙喀什河和喀拉喀什河两条大河组成,玉龙喀什河流的是男人的精液,而喀拉喀什河流的是神仙的精液。言下之意是说：喀拉喀什河的水“最厉害”、“最有劲”,乃“神赐公水”、“圣水”也!