略谈网络环境下地方志资源数字化建设的版权保护问题

当前地情数据库的建设在版权保护方面存在一些问题,网络环境下地方志资源建设要获得长足的发展必须提高版权保护意识,防患于未然;应该立足自身优势,整合系统可控资源,杜绝版权纠纷;应该引入市场机制和合作机制,合理化解版权风险;同时还应该紧跟技术发展潮流,依靠技术手段跨越版权瓶颈。     

论普遍形态的生命信仰

笔者曾经论述过原初形态的生命信仰,继而论述过过渡形态的生命信仰,在此需要说明一点的是,所渭“过渡”这并不意味着在此之后的生命信仰将带有一个完善的发展形态,过渡不过是相对而言,相对于居于小国文化中心地带的汉族和另外一些居住于与汉族紧邻地带的少数民族来说,居住于中国西南和西北边缘地带的少数民族,其生命信仰的形态的确尚处于过渡发展之中。     

西南地区史前陶器衬花工艺探讨

史前时期有一种以衬花工艺制作的陶器,完全可以与彩陶和磨光黑陶等相提并论,它是精品陶作之一.衬花陶器指陶器上的图案是以压剔刻划的阴纹为衬地,而以并不饰纹的磨光面为主要纹饰,构成较为明晰的图案单元.这种以反衬方法制成的图案繁简不一,以几何形为主,构图一般较为工整,做工也较为细腻.这种陶器的装饰工艺,在西藏、云南和川西南地区的史前遗址中发现有较多的例证.衬花陶器在其他地区也有少量发现,在东南的良渚文化的一些遗址发现了水平很高的衬花陶器,只是装饰风格与西南地区有明显区别.史前陶器的衬花工艺是一种在单色陶器上表现出多种光感的工艺,是史前制陶工艺取得的一个重要成就.陶器的衬花工艺流程,主要有磨光、划出主纹图案轮廓、去光衬地纹、局部打磨几个步骤.古代衬花陶器与彩陶存在某种渊源关系,它的出现要晚于彩陶,是在彩陶技法基础上形成的一种新的陶器装饰艺术.与彩陶相比,衬花陶工艺上有更高的技巧要求,也更耗工费时.后来装饰艺术中的加地和减地技法,也应当是起源于这种工艺传统的.     

NO．2米亚罗的秋天

米亚罗是理县的一个重镇,距离县城54公里,这个距离刚好也是理县和地震震中汶川的距离。在汶川大地震中,因为毗邻,理县也是一个地震重灾区,损失惨重。米亚罗红叶分布在河流两岸,由地震造成山体滑波,一些景点只能成了美好的回忆。我先后去过两次,那里有我最初最美的回忆……     

积极开展读志用志活动 努力发挥志书作用

<正>"修志为用,因用而修",修志的目的,在于发挥其"资治、教育、存史"功能,在于应用。如果编纂出版志书之后,将其束之高阁,就失去了志书的作用。通过二十余年修志用志实践,我们认为,为当代"三个文明"建设服务是修志用志的首要任务。如实地记载改革开放     

水系概念——沁县的“飘窗”

<正>题记:《山西沁县河湖水系概念规划》就像一座在建工程上的飘窗,从里面看外边好看;从外边看里面也好看。有道是"风光不要人传语",但水上平台搭建     

藏地秘谱“央移谱”的多彩世界

藏语中,“央”表示“音、曲调、音韵”等意思,而“移”则表示字母,字行,文字行列等意。“央移”结合起来即表示：在藏传佛教世界中特定的法会或仪轨时,结合“诵经或念咒”时产生的声乐。将这些本来随演奏结束而消失的声乐“时间艺术”,     

幼儿绘画作品展

幼儿美术指导小贴士:在帮助孩子参与美术活动时,切匆让孩子单纯地去模仿,而应引导孩子睁大眼睛去看世界,启发孩子闭上眼睛想世界,鼓励孩子拿起画笔大胆地画世界。在这一系列的活动过程中,让孩子通过观察、思考及想象的     

河湟生活素描

论到青海饮食——特别是农村饮食,肉多菜少、干多稀少曾经是两大突出特点。 人类饮食都是特定环境下的创造,并逐渐沿袭成为传统,这比如一个游牧民族,无法不叫其餐桌上经常摆放奶和肉。青海肉多是因为有牧区,有牛羊。菜少是因为青海地势高寒,不宜种菜,也就缺少吃菜的习惯。这一点叫河南移民拿老家比较得非常凸显：啧啧,这儿过年吃多少肉,叫咱在老家不吃一年？     

河湟地区岁时农谚趣谈

青海的河湟地区,人口稠密,农业发达,传承着包括岁时民俗在内的众多民俗文化。自古以来人们就有观测天气变化,根据寒暑冷暖安排各自的生产和生活的习俗。过去农村有“立杆测时,燃香记时”的做法,如在平地上立一根木棍,当木棍和其阴影对齐时,就到吃中午饭的时间;在村与村轮流浇水时,根据各村地亩数的多少确定燃香株数,由水利委员或公众推举的公平人燃香守候,将预定的香株燃完时,发令更改水口（位）。岁时民俗中的记时一般以农历为准。