龙山至二里岗文化时期河东盐池分布范围研究

河东盐池是中原地区规模最大的盐产地,堪称支撑中华文明形成与发展的重要战略资源。因缺乏早期文献资料,学术界对河东盐池的早期历史缺乏研究,迄今仍不清楚早期盐池的分布范围。本文从考古资料入手,考察盐池周边龙山至二里岗文化时期古代遗址点的高程信息、盐池与淡水水系,以及遗址点同盐池及淡水水系的水平与时间成本距离分析这三个因素,推测这一时期河东盐池的大致分布范围。     

萨迦本钦与乌思藏宣慰使关系问题再探讨

汉文和藏文帝师法旨中无“本钦”这一称谓,“本钦”是乌思藏地方对乌思藏宣慰使（首席）的俗称;本钦须由帝师举荐,皇帝任命,是元朝乌思藏地方的高级官员,而非独成系统;在乌思藏地方不存在有别于乌思藏宣慰司的其他行政职官体系;《萨迦本钦非乌思藏宣慰使考辨》所提出的“八个理由”不能成立     

明代军民指挥使司建置标准考论

军民指挥使司是明代创制的兼管军民的特殊行政建置,而其建置标准学界认知多有不同。本文认为民户是军民指挥使司建立的关键要素,并利用大量的明代文献材料,证实了军民指挥使司直接或间接的辖有相当数量的编户齐民。而集中分布在北边一线的实土卫所并未建立起军民共管的军民卫所体制,进一步印证了民户对军民指挥使司建立的重要意义。这决定了军民指挥使司具有"军"与"民"的两面性特征,游走于都司与布政司两套管理系统之间。     

名物、民俗释证与诗歌文本解读——以阴铿《广陵岸送北使》为例北大核心CSSCI

诗歌文本解读的基础是对相关文献的正确理解和阐释。从名物来历、形制及民俗文化方面考察,樯乌是古代用来观测风向、风力大小的仪器,刻为乌形,立在桅杆顶上,可随风旋转;同时樯乌也是祥瑞的标志,象征可以战胜灾难、出行吉祥。结合版本校勘和文字训诂,可以确定阴铿《广陵岸送北使》中诗句当作"樯转向风乌"。在此基础上,才能做出较为正确的文本解读:《广陵岸送北使》一诗前四句叙写的是主客双方所代表的官方身份与行为。下文主要叙写友人离别的场景,并在叙事和描写中抒情。"亭嘶背枥马,樯转向风乌"二句表现主客即将分别,各奔前程。马儿的嘶鸣声中,蕴含着主人的依依不舍之情;樯乌的转动中,体现出对行人一帆风顺、前程美好的祝愿。     

紫金山的春天

正南京是我的故乡。每到春天,玄武湖的万顷碧波,牛首山的蓝天白云,都会使我感受到它们蓬勃的朝气,然而,我却独独钟爱紫金山的春天,钟爱那儿的大树,钟爱那儿的绿草、小花,钟爱那儿的游人们。紫金山上的树多数四季常青。夏天的树郁郁葱葱,非常繁茂;秋天的树五色斑斓,略显沧桑;冬天的树虽色彩单调,却很高洁;而春天的树较之其他几个季节的,就平添了几分可爱亲切。杨柳温柔地垂下她的枝条,率先吐出嫩绿的柳叶和毛茸茸的柳絮;杉树高大的枝干经过春雨的洗礼,也慢慢     

开阳历史上的“文韬武略”

万历二十五年（1597年）前后,大明帝国的内外局势并不平静。哱拜在宁夏造反,日本的关白丰臣秀吉侵占朝鲜,东北的努尔哈赤在白山黑水间发难……在西南,播州宣慰使杨应龙也于这一年发动叛乱。位于开阳县乌江中游南岸的＂明征播战亡士卒合冢墓＂记录了这一场战争的惨烈。     

黎庶昌“使外文学”作品的变革意识及其中西文化取向

黎庶昌是晚清最早常驻欧洲的外交官之一,其儒学修养中的变革意识,使其在面对中外异质文化之时,适应性地采取了积极的应变策略.黎庶昌的变革意识在其“使外文学”作品中突出地表现为坚持儒学文化本位,主张中西文化的融合与贯通,并由此而萌发了学习西方的文化自觉.     

“因事命篇,不为常例”——《史记·大宛列传》探微

<正>《大宛列传》是《史记》中的一个重要篇章。历代不少学人,从各种角度出发,对其有关问题多有探讨与研究。对本传命名、位置、性质等也有过附带性评述,但专门性探讨,就笔者所见则没有。     

马嘎尔尼使华失败及其影响

1793年英国政府派遣马嘎尔尼使团访华,意图以正常的外交手段改善中英贸易。但是腐朽、没落,孤芳自赏的清王朝却拒绝了这次平等的、机遇难得的外交往来。中英两国自后沿着自己的轨迹,走上了各自客观历史设计好的道路。