淮上瓷珍——寿州窑瓷器釉色流变及美学风格研究

寿州窑是我国古代著名窑场之一,窑址位于今安徽省淮南市上窑镇、观家岗、余家沟、外窑等地。创烧于南北朝晚期,兴盛于隋唐,唐朝末年逐渐衰落,窑火延续到北宋,前后有400余年历史。寿州窑以烧造青瓷、黄釉瓷为主,同时创造了玄色之美,成功烧制了黑釉瓷和酱釉瓷。本文从寿州窑起源入手,探讨其发展脉络和釉色流变,在器物赏析的基础上,试图探讨寿州窑瓷器的艺术之美。     

杭州桐庐 走进《富春山居图》

600多年前的元代,画家黄公望背着画囊来到桐庐,他被这里的景致深深打动。奇山异水,天下独绝的山水,让黄公望产生了创作《富春山居图》的冲动。他历时三年,终于在其82岁高龄时创作完成。这幅画从其诞生之日起就历经劫难,至今分为两段,分藏台北和大陆。所幸,黄公望所看到的风景至今保存完好,依旧美丽。通     

辛亥革命时期"黄帝子孙"称谓的错位

辛亥革命时期,革命派出于排满反清的需要,将原本代表中国境内各民族成员的“黄帝子孙“这一称谓,改变成汉族人的同义语,造成了“黄帝子孙“称谓的严重错位.这种错位促进了反清革命的胜利,但却不利于反帝反封建和中华民族的大团结.     

明末《唐诗画谱》翻刻之盛及其文学意义

《唐诗画谱》为明代集雅斋主人黄风池编辑并刊行于万历年问。诗选唐人五、六、七言绝句,请名笔书写,并按诗意配画,是集诗、书、画为一体的版画图谱。于《四库全书存目》中入子部艺术类。对于《唐诗画谱》之名实,今人说法略有不同。1981年物出版社影印青岛博物馆所藏明刻本《唐诗画谱》,共八册。其出版说明中称“《唐诗画谱》(又称《集雅斋画谱》、《八种画谱》)。除包括五、六、七言唐诗画谱三种以外,还有集雅斋刻《梅竹兰菊四谱》、《草本花诗谱》、《木本花鸟谱》以及清绘斋刻《唐解元仿古今画谱》、《张白云选名公扇谱》。”即《中国善本书目》中所收《黄氏画谱八种八卷》。     

广西桂林国家森林公园摩崖造像调查简报

2017年广西文物保护与考古研究所对桂林国家森林公园内的5龛造像进行了调查。这一区域的造像题材丰富,既有全国普遍流行的弥勒像,也有初唐中原地区流行的"降魔印像""优填王像",另外还有"六拏具"式、"天人诞生"等特殊纹饰图案。该地的唐代摩崖造像的粉本当来自于中原地区,尤其是洛阳龙门石窟,而不太可能来自于海路。相关题记中还发现有粟特人的踪迹。     

做大做优文旅经济，激发文旅新活力——以漳州市长泰区为例

文化和旅游犹如“车之双轮”“鸟之双翼”，要想做大做优文旅经济，激发文旅新活力，促进文化产业和旅游业的深度融合，漳州市长泰区应切实发挥文旅对经济转型、产业优化升级的重要作用，讲好长泰故事，增添旅游名城文化魅力。漳州市长泰区拥有丰富的文化旅游资源，文旅经济发展潜力和空间巨大。本文通过梳理漳州市长泰区做大做优文旅主要优势、前景与现状，从理论与现实的维度阐述发展文旅融合的重大意义，分析做大做优长泰区文旅经济存在的问题，探讨激发长泰文旅经济新活力的思路与举措。     

“文化老人”黄苗子的豁达人生

出身于书香门第的黄苗子可谓“杂家”或“全才”，对漫画、书法、水墨、艺术理论以及诗歌、散文均有精深的研究和创作。曾多次给自己写遗嘱的黄苗子走过了风雨沧桑的世纪人生路，却从不见半点苦难与哀愁，拥有不同于一般人的豁达和幽默。在他走完人生最后之路的时候，他说：“我该做的事都做完了!”     

让我们一起 行摄山水自然 追寻红色印记

群芳吐绿,百草清馨,又是一年舂光浪漫时。今年正逢中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,在这大好的时节中,让我们背起行囊,走出家门,去缅怀先烈,去投入大自然,去放飞自己的心情。4月2日,一个小雨的早晨,由北京市旅游发展委员会主办的"行摄山水自然追寻红色印记"北京春季旅游推广活动启动仪式在奥林匹克公园举行。北京市旅游委委员方泽华与众嘉宾一起推动了象征活动启动的手柄。     

蒙元纳怜站道上的黄兀儿月良

元代史料多次记录纳怜驿道之枢纽站点黄兀儿月良,但是关于其位置却语焉不详,学者大多以为在甘肃行省境以西,本文利用清代《朔漠方略》和其他相关史料证明,黄兀儿月良在今天阿拉善左旗北部的洪格日鄂楞。基于此,作者拟测纳怜驿从黄兀儿月良至亦集乃的驿道经由阿拉善左旗和右旗北部的狭长凹槽地带,这也是拉铁摩尔1926年的旅行路线。