乾隆皇帝御制“西番莲赋”刻石考

沈阳故宫收藏的乾隆皇帝御制“西番莲赋”刻石,是一件诗画合璧的珍贵清代宫廷文物,它再现了清代君臣雅聚赋诗唱和的历史真实画面,并揭示出乾隆皇帝诵莲、赋莲、铭莲的意义所在,同时也使人们了解到明清时期流行于瓷器、绘画上西番莲纹的渊源。通过了解此件文物的流传经过,更加提醒国人保护文物的责任重大。     

故宫里的星巴克是否该搬出去？

把星巴克从故宫里请出去星巴克,虽然东西不坏,甚至还为赚中国人的钱做了些本土化改造,但终究是美国不登大雅之堂的饮食文化的载体和象征,在西方已经成为一种符号。开在故宫附近或许可以,但开在故宫里面,成为世界对中国紫禁城记忆感受的一部分,实在太不合     

关于新乐上层文化墓葬相关问题的探讨

新乐上层文化是分布于下辽河以东地区的一支青铜时代考古学文化,因在新乐遗址的发掘中被识别出来而得名。新乐上层文化主要分布在新开河流域、蒲河流域、沈阳的浑河两岸及沙河上游、抚顺的浑河北岸,沈阳是这种文化分布的核心地域。目前,在沈阳地域内,发现了6处共23座新乐上层文化的墓葬①,本文拟对这些墓葬材料进行梳理,并就相关问题进行探讨。     

锦绣大清 沈阳故宫博物院藏清宫服饰(上)

<正>衣冠自从摆脱了蔽体御寒的原始属性后就已经成为一个民族最外在的文化表征,蕴纳着深邃而多元的文化内涵。中国作为伟大的文明古国,更赋予衣冠以明礼仪,辨尊卑的政治功能,并且在王朝更迭时必制定新的冠服以作为新政权的外在标志。清王朝一统天下后,借鉴吸收了传统服饰文化中色彩与纹饰等精髓,同时又融入了本民族的骑射文化元素,形成特点鲜明的服饰制度,以皇帝后妃为主体的清代皇家服饰,包括礼服、吉服、常服、行服、便服等在不同场合穿着的各种服饰。礼服肃穆庄严,吉服喜庆热烈,行服     

翠叶丹苞斗晚霞 2015年沈阳故宫博物院藏花鸟画艺术展(上)

中国的花鸟画有着悠久的历史和独特的风格,自中晚唐兴起之后,一直到明代都为宫廷画院所垄断,成为帝王贵胄表现其雍容华贵的富丽气派的手段。明中期,随着文人画势力越来越大,一些画家尝试着花鸟画创作。如吴门画派诸大家,以简洁、潇洒、充满文人意趣的风格,显示出与宫廷画的明显区别,与吕纪、林良辈之院体水墨花鸟大相径庭。     

关于文物保护“四原”原则的思考

在文物保护工程中,坚持"原材料、原形制、原工艺、原做法"的"四原"原则,是近年文物保护工程中经常涉及的一个理念。该理念也是对《文物保护法》所提出的"不改变文物原状"原则的进一步诠释。但在实际工作中,人们往往只是了解其字面意思,对于文物遗存漫长的变化过程缺乏关注。"四原"原则在具体文物保护工程实践中还有很多的问题需要解决。本文作者根据国内外实践,探讨了业界对"四原"原则认识的偏差,实际操作中的困难和影响因素。并指出,要保证"四原"原则得以真正贯彻执行,需要确立其在法律上的应有定位,树立正确的文物保护意识和理念,加强对"四原"的深入研究以及相关人才培养。更要把文物资源视为具有重大影响的国家资源,把文物保护工作上升到关乎国家安全的高度。     

与鸟儿和谐共生

<正>吾生于白山,长于黑土,乐于和野生的动物结为玩伴,尤其是对于鸟类更是情有独钟。置身于山水之间,享受于花香鸟语,沉醉于流光掠影,痴迷于摄影艺术。从起初风光摄影的独善其身,到后来野生鸟类保护的心系天下,尺寸之间留下了三十余年的彩色人生。所幸的是,部分作品被多个刊物选     

沈阳故宫藏门神赏析

挂门神是中国古代传统的过大年习俗。传说唐太宗经常在睡梦中受到鬼魂的惊扰,就派手下两位大将秦琼和尉迟敬德把守大门,非常有效,于是便将二人的画像贴在门上,后世仿效沿袭,广为流行,称为门神。门神的前身是桃符,又称＂桃板＂。古人认为桃木是五木之精,能克百鬼,故从汉代起即有用桃作辟邪之具的风习,以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪,     

流光可惜--末代皇后婉容的珍珠情怀

2012年6月9日至9月9日,融合台北故宫、沈阳故宫和国际知名品牌卡地亚典藏众多藏品的大型珠宝展览——“皇家风尚：清代宫廷与西方贵族珠宝特展”,在台北故宫博物院将举行为期3个月的精彩展示。     

人山人海

10月2日,北京,大量流动的游客通过端门和午门之间进入故宫,故宫7：30分开放,到9：00,一个半小时内放入游客达4.4万人。