美国外交文件中有关“九一八”事件的一组电报

本组外交文件主要为美国驻华公使约翰逊于“九一八”事件前后致美国国务卿的电报,从一个独特的视角叙述了该事件,其中包括事件背景为“日本国内政治应该对目前中日关系中的危险方面负更多的责任,而不是中国就此案做了什么或是没做什么”.在美国外交官看来,日本对“九一八”事件起因的解释不可信,因为“日本进入中国人的领土行动太突然,太协调一致,不像是由于在晚上10:30南满铁路的爆炸所引起的”.另外,此外交文件也证实,对日军不抵抗的命令不是蒋介石而是张学良下达的.     

北京中轴线 波澜壮阔的精神旅程

如果你有机会从空中的某个适当的高度来俯瞰北京,会清晰地看到在北京城的中心有一条中轴线:中心是故宫,为人间皇帝的居处,旁边"左祖右社",左为太庙,右为社稷坛;南有先农坛,北有景山,北方是鼓楼和钟楼。这条中轴线,就是北京和世界上所有城市的不同之处,如建筑大师梁思成所言,"一根长达八公里,全世界最长,也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生"。     

越南燕行使者的清宫游历与戏曲观赏

本文以越南汉文燕行文献为主要素材,参证相关中国史料,对清代来华的越南使者游历清宫和观赏宫廷戏曲的实况作了扼要的介绍。文章既讨论越南使者笔下的清宫游历与清宫图像,又部分披露了清代乾隆、道光、同治三朝越南使者入清宫听戏的文字实录。文中抉发的越南伶工入宫参与乾隆八十寿辰演出详情,及同治间慈禧、慈安两宫太后一同垂帘听戏的近距离目击实录等,均为中国史料中未见的新发现。     

故宫学的明清庙堂政治文化视域

故宫学是运用历史学、博物馆学、历史文献学、建筑考古学等学科的理论方法,对明清时代北京皇宫之物化和精神遗存,以及以该皇宫为中心展开的后续文博收藏进行综合研究的专门学科。一般意义上的明清史中有大量内容与故宫学中历史类研究重合,故如欲使故宫学的史类研究具有不可替代之特殊意义,需要在方法论意义上凸显故宫作为一个特殊政治文化场域这一视角。由此视角出发,可见故宫作为明清庙堂政治的核心场域,其内大量事物具有符号象征意义,其规制、理念、行为方式和惯性构成独一无二的政治文化语境,与庙堂之外的政治、文化、社会、民生产生差异、关联和互动,若能在具体层面切实推进研究,故宫学的历史类研究即有不可替代的学术意义。     

沈阳关氏皮影传承与发展初探

沈阳关氏皮影是辽北皮影的代表,极具辽北风情与满族特色,随着城市化进程的加快,沈阳关氏皮影的传承和发展日显迫切。通过巩固和完善皮影戏传承基地,搭建皮影戏学习、展示、传习、交流的平台,营造浓厚氛围,将现代元素融入皮影表演中等途径传承和发展沈阳关氏皮影。     

城市重建的沈阳模式

理解1949年比人们想象的要困难得多。1949年,共产党面对的复杂现实不能简单归结为任何单一的模式,他们在管理上所要面对的挑战是难以想象的。本文作者在《进城：1949》一书中,选取了六个城市作为新政权接管和改造的观察样本,这在研究新中国建国历史的著作中,当属先例。本刊将向大家逐一进行介绍,以飨读者。     

三宫六院具体是哪些？

三宫六院是指清代皇帝及嫔妃后宫起居各处。三宫：指故宫内廷中路的三大宫殿,即乾清宫、交泰殿、坤宁宫。六院：有东路六宫和西路六宫。东路六宫：斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫、永和宫：西路六宫：储秀宫、翊坤官、永寿宫、长春宫、威福宫、重华宫。     

故宫瑞兽王朝的镜子

紫禁城内有一群能呼风唤雨、驾驭吉凶的动物。辟邪招财、寓意吉祥,这条“放之四海”皆准的中国瑞兽的定义,在故宫内还适用吗？祈求江山永固、国泰民安、风调雨顺。以及昭示皇家威仪……小小动物怎能承担起如此沉重的使命？作者从历史史料、神话学、生物学中遍寻证据,展现出故宫神兽不为人知的一面。     

清代宫廷中的宁夏地毯

在故宫收藏的大量珍贵地毯中,其中有一部分是隶属于宁夏地毯的精品之作。它代表着明清时期宁夏贡品,进到皇宫属于御用的地毯,并在宫中众多地毯中有些成为清代地毯精品的代表作。在宫廷御用地毯上占有一席之地。     

沈阳故宫院藏笔筒赏析

笔筒是插笔的器具、文房用品之一,不仅有盛放毛笔的功用,也是一种颇具传统意味的中国艺术品。笔筒的产生、发展,至今已有几百年的历史,它是由笔架、笔船发展而来的。明中晚期以后,笔筒广泛置之于书桌案头,如同笔、墨、纸、砚一样,成为与读书人朝夕相伴的宠物。