沈从文放弃文学以后

<正>北京市东堂子胡同51号的沈从文故居将永远地消失了。1953年至1980年,沈从文住在这里。东堂子胡同有着近800年历史,是北京城中历史最悠久的胡同之一,也曾经是保存最完好的胡同之一。东堂子胡同49号,曾经是总理各国事务衙门(简称总理衙门),75号和77号曾经是蔡元培故居,吴阶平、林巧稚、丁西林等中国近现代历史文化名人的故居也在这里。     

狂人刘文典

刘文典跑警报刘文典教授,字叔雅,1889年生于安徽合肥,1958年卒于云南昆明。关于他的逸闻太多了,其中流传最广的是关于他与沈从文的逸闻。刘文典历来看不起新文学作家,在西南联大则尤其蔑视讲授现代文学写作课的沈从文。西南联大晋升沈为教授,刘文典很不满,怒气冲冲地说“:陈寅恪才是真正的教授,他该拿400块钱,我该拿40块钱,朱自清该拿4块钱。可是我不会给沈从文4毛钱!他要是教授,那我刘文典是什么?”还有一次遇日机空袭,刘文典在跑警报途中见沈从文也往山上跑,便对沈说“:你跑什么跑?我跑是为了保存国粹,我被炸死了,就没有人讲《庄子》;学生…     

沈从文小说文化底蕴的多重探索

作家的创作往往受到其民族传统文化和其生活环境、生活经历的影响。沈从文作为中国现代文学史上一位特立独行、别具个性的小说大师,以《边城》为中心,构筑了一个独特、美丽、神秘的“湘西世界”。在沈从文的“湘西世界”里,我们可以深刻地感受到传统文化中的湖湘楚巫文化、道家文化和湘西民俗文化的影响。同时,沈从文的小说也显现着作家对这些文化的独特理解和感悟。     

沈从文:反世俗的孤独之声

人是文化的创造者和体现者。文化的重造,民族品德的重造,最终都指向人的重造。无论是乡村还是都市,沈从文都感到本真状态的人的严重缺席,在对现实的体认与孤独的沉思中,他为人的重造提出了一个理想的生命形式。这种形式具体表现为生命意志、生命力、抽象之美、抽象之爱和生命理想几个方面。     

边城两三话

<正>陶渊明的一篇《桃花源记》历来为人称道,它描绘"芳草鲜美,落英缤纷……黄发垂髫,怡然自乐"的理想社会,是世人苦苦寻访,终无果的。唯有沈从文先生却探寻到了。他也深深爱着这块干净如始,质朴如玉的土地,亦作"游记"一篇,名曰《边城》。陶潜到过他那不染世俗的世外桃源,从文先生心中却一直有他的湘西桃源,这个不沾尘埃的理想国。初读《边城》,我便爱上了这一座风雨边城,这是一方净土,山水拂心的美意令人陶醉其中。《边城》是一支幽远,哀婉,清新绵长的曲子。你可以听见远处飘来的山高水长,小舟摇曳,还有碧溪岨渡船上     

凤凰 一座边城的铿锵记忆

<正>从凤凰走出的作家沈从文先生曾说:"一个好事的人,若从二百年前某种较旧一点的地图上去寻找,当可在黔北、川东、湘西,一处极偏僻的角隅上,发现一个名为‘镇筸’的小点,一个被地图所遗忘的地方。"这个当年的镇筸,就是现在的凤凰古城,一个被称为"中国最美小城"的地方。提起凤凰古城,人们首先想到的是一个风景秀丽、民风浓郁的地方。悠悠沱江水从古城中流淌而过,凤凰人临水而居,     

沈从文与古镇锦溪的一段情缘

＂沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子＂,汪曾祺这句话,是指作家的灵魂与沅水相交融.在凤凰古城沈从文故居的耳房南墙上,用毛笔书写着孙女沈红的悼文《湿湿的想念》.文章说：＂七十年前,爷爷沿着一条沅水,走出山外,走进那所无法毕业的人生学校,读那本未必都能看懂的大书……＂走出沅水的沈从文,也成了一本人们未必能读懂的大书.     

伤感沈从文墓

走近沈从文先生墓地,我倏然感到一阵酸楚。这座一如百姓墓,甚至不如一些百姓墓的坟墓,远远边缘于我的想象。 从文先生的墓地,在凤凰古城沱江下游约千余米远的听涛山上,坟墓没有围栏,也没有传言中的五彩玛瑙石墓座墓碑,只是极随意地在长满荒草的土石间,堆垒了一些石块,竖立了几座石碑,其中一块石碑上,镌刻着凤凰籍画家黄永玉的墨迹：“一个士兵要不战死沙场,便是回到故乡。”     

人生体验的会通与文学创作的资鉴——论沈从文与佛教文化的关系

作为“自然之子”,沈从文身上依然表现出复杂的传统文化质素。就他与佛教文化关系而言,其对人生的认识,人性的设置,题材的借鉴,审美·心态的生成,以及人物塑造与艺术表现等都可见到他与佛家文化的会通与资鉴。     

推荐地一:凤凰——挥不去的魂牵梦引

沈从文曾经这样描述凤凰：“若从一百年前某种较旧一点的地图上寻找,当可有黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上,发现一个名为‘镇竿＇的小点,那里同别的小点一样,事实上应当有一个城市,在那城市里,安顿下三五千人口……”这就是蒙有一层神秘面纱的古城凤凰。凤凰古城,远去的家园,梦里的故乡,古老而神秘的地方。