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81.
太行山腹,大地苍茫;世事沉浮,皇城相府。历史上有这样一个人,"房姚比就韵,李杜并诗豪",他是清朝文渊阁大学士,吏部尚书加三级,康熙皇帝35年经筵讲官,《明史》《康熙字典》《三朝圣训》《政治典训》《大清一统史》的总裁官——陈廷敬。文风昌盛,陈氏浸染,使得地处太行腹地的陈廷敬故里——皇城相府,今古同辉,名扬四海。一重门,打开一方天地。一进院,展现一个世界。庭院深深深几许,在历史的冲洗下,如烟消云散般消逝了所有的过往,只留下这一座气势恢弘的深宅大院。 相似文献
82.
汪氏家族以军功崛起于金夏战争之际,兴盛于元朝,延续至明代。史学界对此家族的历史褒贬不一。以军功起家的汪氏家族文化特征大致有三点:文化多元,蒙汉一家;文武兼备,重视文教且数代不衰;同时,对陇右文化的推动作用也不容忽视。 相似文献
83.
文艳蓉 《古籍整理研究学刊》2012,(1):50-56
本文将白居易家族相关人员的新出土墓志与传世文献结合起来,厘清白氏家族与杨氏、皇甫氏、张氏家族的婚姻关系,并认为白居易家族在选择婚姻对象时有重文学传统、重进士科第、在政治上隶属牛党的特点。 相似文献
84.
近年来,对秦汉犯罪的研究有了长足进展,发表了一系列学术成果。人民出版社2010年10月出版的贾丽英博士的新作《秦汉家族犯罪研究》,就是其中较为突出的一项成果。该书27万字,分五章对秦汉时期以家族为主体的犯罪和侵害家族关系的犯罪做了全面系统的梳理与研究,“从犯罪的角度探讨秦汉时期家族的形态、国家与家族的关系以及两者对后世的影响”(杨振红《序》), 相似文献
85.
蒙古豳王家族与河西西域佛教 总被引:2,自引:0,他引:2
豳王为元代诸王之一,始祖为察合台系的出伯、合班兄弟,形成于14世纪初期,包括豳王、肃王、西宁王和威武西宁王,分别驻牧于酒泉、瓜州、敦煌和哈密.豳王家族虔信佛教,但史书了无记载,幸赖敦煌、酒泉等地发现的各种文献,依稀可以考见豳王家族事佛活动之一斑.从中可以看到,豳王家族不仅对西域至敦煌间的佛教活动进行保护,而且常以供养人的身份出资兴建佛寺、修缮洞窟、塑造佛像、抄写佛经,尤其是对酒泉文殊山石窟、敦煌莫高窟、瓜州榆林窟之多处石窟进行了大规模的修复.受其影响,西域至敦煌间的佛教在当时亦获得了较大的发展,使河西石窟的营建活动在元末渐趋高涨,莫高窟、榆林窟现存的14处元代洞窟大都为元朝晚期之遗存. 相似文献
86.
吉林省九台市境内的满族尼玛察氏,汉译为杨氏,先祖系渤海国东海窝集部野人女真。杨氏家族的祭祖习俗,仅据其家谱、神谕记载,自始祖代书至今已有330年的历史。该家族祭俗中的“野神祭”(又称“野祭”、“大神祭”),作为满族传统文化中最稳定的要素,承载着先民对自然和社会的认识,蕴含着道德观念、原始思维、价值取向、风俗习惯等多方面内涵,具有宗教学、民族学、民俗学研究的重要价值。尤其是保留了诸多动物崇拜和英雄崇拜的“大神祭”仪式中的萨满文化内容,倍受国内外学术界的关注,已成为世界性的研究课题。 相似文献
87.
花开花落,云卷云舒。那些归于寂静的繁华。那些波澜壮阔的家族风云,那些悄然逝去的“世家”风景。都是我们追寻的凡尘过往。 相似文献
88.
89.
90.
河北省徐水县新发现一批连氏家族契约文书,时间从清康熙至1952年,内容包括土地买卖契、分家契和土地房产等,共24件。这批材料对研究清代和民国时期的契税制度和经济状况以及民间的土地买卖情况具有重要的历史价值,其中乾隆、同治、中华民国和建国初年的官制契纸,具有重要的文物价值,为研究当时的契税制度提供了重要的实物资料。 相似文献