论南宋书院家训诗理学精神内涵

南宋时期的理学家多在书院讲学,他们也创作了相当数量的家训诗,是南宋家训诗创作的一支重要力量.这些家训诗的思想内涵主要表现为:讲学、家教皆可;表现爱国主义情怀;表达理学教育观念;表达作者本人的理学思想;表达亲情五个方面.在文学特征上,主要表现为说理大于表情、“质木无文”与以“理”为审美主体.     

陶渊明的文学观念中的否定性特征

本文从陶渊明的“新自然观”出发,从思想、文学评论的角度来探讨其思想中的否定性特征.指出其否定性存在于文学主体和内容之间彼此背离的关系.虽然陶渊明的作品歌颂自然状态,在风格上被视为“笃意真古”的代表.但是他的“古”是建立在“以今观古”的视角中得以形成的,不同于传统的“自然”视角.在本文的第三部分,对陶渊明的文学创作进行了...     

道书音注的语料价值

道教文献在辞书编纂和文献校勘方面具有一定的参考价值,文章利用道书中的音义材料并结合道教文化,从收字、注音等方面对《汉语大字典》的缺漏作补正,并对唐代段成式的《酉阳杂俎》作了校勘。     

近代日本文学家的“东力学”——以芥川龙之介为中心

美国著名文学批评家爱德华·W·萨义德在《东方学》一书中提出了在西方实际上一直存在着与“先进的西方”相对的“落后的东方”,也就是所谓的“东方学”式的“二元对立”思维方式。它在西方国家以东方国家为对象大力推进殖民政策的过程中,已成为一种霸权话语。日本是一个东方国家,但是它在比西方国家落后几十年的状态下学习西方,并发展到以中国大陆为主要对象推进殖民政策。从日本近代文学家当时关于中国的言论当中也可以看出有类似于萨义德提出的“东方学”的思维方式。因篇幅的关系,本文试图通过借鉴萨义德在《东方学》里所提出的观点,重点围绕芥川龙之介这位作家,深入探讨他对中国的一些言论。     

亚非作家会议与战后中日作家的世界认识

本文以20世纪50年代至60年代开得轰轰烈烈但现在已经被文学史叙述遗忘的亚非作家会议为研究对象,追溯战后中国,日本作家在和亚非新兴的独立国家的文学接近的同时,突破分别以美国,苏联为首的两大阵营对峙的冷战格局,在反对新殖民主义的旗帜下获得广泛开展文学交流基础的历史过程,也对当时中日两国作家出于现实斗争策略考虑,共同回避对近代日本殖民主义历史的反省的时代局限进行了分析。     

汉西拟声词对比初探

拟声词作为一种在街头小巷随处可闻,文学作品中随处可见的词汇,在人们的生活中承担着重要的角色。不管是汉语还是西班牙语都包含着丰富多样,数量可观的拟声词。本文将从语音、构词形式、句法功能分析西汉拟声词之间存在的异同,为相关研究和语言教学提供一些参考。     

“面壁者”樊锦诗

在首部自传《我心归处是敦煌》中,她讲述了自己57年来走遍735座洞窟,守护、延续敦煌生命的故事1962年初,报告文学《祁连山下》在《人民文学》上发表。故事的主人公叫尚达,在巴黎学了10年油画,偶然在塞纳河畔的旧书摊上看到一部名为《敦煌石窟图录》的画册,为之震撼,之后毅然回国,奔赴敦煌,投身莫高窟的保护、临摹和研究,历经妻离子散、家破人亡,一直守在那里。尚达的原型就是常书鸿先生,1943年到敦煌,次年创办敦煌艺术研究所。     

从《语言自迩集》看《中国古籍总目》著录清末汉语教科书的状况CSSCI

《中国古籍总目》著录《语言自迩集》的信息存在作者姓名不详、卷数不准确、馆藏信息欠缺三个问题。本文在增补《语言自迩集》馆藏信息的同时,针对这一类书籍的收录情况,作出思考。     

英语诗歌的讲授技巧与实践

<正>诗歌是一种精美的艺术,其语言之精炼,语汇之丰富,表达形势之精妙令人叹为观止。学英文而不懂英文诗歌,从审美角度看是个遗憾,从语言学习角度看,高中生具备了一定的英语基础,如果读一点英文诗,不仅有助于提高他们的文学素养,培养他们的入本主义精神,丰富他们的审美能力,还能使他们的英语更上一层楼,改变英语枯燥难学的偏见,激发其进一步学习的愿望。英语诗歌美则美矣,但对于学生们来说,太过幽远深邃,晦涩难懂。本文通过结合诗歌的音韵、文辞、意象和意境美,     

“重建”中国现代文学史所面临的几点问题

中国现代文学史的"重建"问题已经不再陌生,现代文学史是否应该吸收通俗文学、古诗词文学、海外文学等多种文学样式,以扩大其内部宽度,还是回到文学本身,研究其内部深度,这是一个十分关键的问题。经过无数的革新,在文学史方面,提升其学术方面价值,是文学史实用价值的体现。当务之急我们应该探究文学史内部深度,扩大其研究的宽度,来增加其学术含金量。