六朝青铜辟邪

魏晋南北朝,对于史学家来说是一段尴尬的历史。在长达369年的持续分裂中,有六个王朝在南京建都,后人习惯地称之为"六朝"。这多少有一种排斥北方少     

南京出土的六朝洪州窑瓷器

南京作为六朝古都,历年来的城市考古工作中,发现的六朝文化遗存非常多,其中青瓷又占据很大比例,这与六朝青瓷烧造技艺的发展密切相关,同时也因为南京是都城,集各路优质资源于此。南京城内出土的六朝青瓷,窑口众多,东吴、西晋瓷器中,以当时久负盛名的越窑青瓷产品为大宗;东晋以后,长江中游地区的瓷器逐步输入,以江西洪州窑瓷器极具代表。     

南京市雨花台区西善桥刘家村六朝墓葬发掘简报

2020年10月—2021年3月,南京市考古研究院在雨花台区西善桥刘家村地块清理古代墓葬47座,墓葬时代为汉、六朝、明、清。其中两座六朝墓葬M9、M41保存相对较好,墓葬结构基本清晰,均为土坑竖穴单砖室墓,共出土器物20余件,包括陶器、青瓷器、石器。这两座六朝墓葬为研究南京地区六朝时期的墓葬形制、器物特征、墓地分布等相关问题提供了丰富的实物资料。     

岭南六朝墓葬的区域研究

岭南地区迄今发现的六朝墓葬数量众多,分布广泛。根据墓葬形制结构及随葬器物类型、特征差异,可将岭南六朝墓葬划分为三大地理分布区域,即粤东粤中桂东、粤北、桂东北,在这三个区域内还存在一定地方特点的亚区域:珠江口东岸、粤东、贺江。结合相关史料,影响墓葬区域差异的历史成因主要有六朝岭南政区划分、墓葬所属人群特征以及交通路线变迁三个方面。     

顾野王《舆地志》的著录、征引与内容——以唐宋文献为中心的考察

顾野王《舆地志》在唐代流传较广,多为具有南方背景的学者所利用。宋代以来,伴随着各类书籍的大量征引及其地理信息的失效,《舆地志》逐渐淡出了主流书籍的行列,最终散佚。据现存佚文,其成书时间应在天嘉元年(560年)后,记叙范围似不涉及外国与四夷。《舆地志》在具有六朝文学色彩的同时,也保留了不少较为实用的地理信息。其文本在传抄过程中被不断修改,这可能是佚文中的年号、政区多有抵牾的原因。     

南京地名中的“生僻”人物

＂六朝古都＂、＂十朝都会＂的南京,是一座被历史与文化浸透了的城市。历史沉淀的岁月无需借助那些名胜古迹,只从寻常巷陌中便渗透出来。无意间瞥见的那些老地名,便蕴涵着很多过去的人和事,探究出来就是一个个历史故事。南京的石婆婆巷位于丹凤街和东南大学西门间,如今只是条窄小的寻常巷子,但当年徐悲鸿、张爱玲、胡兰成这样的才子佳人．不知有多少都曾在这条小巷漫步。石婆婆庵在著名的“1912”商业街的对面。因此地有一座小庵堂而得名．解放后此庙还曾经存在．上世纪50年代就消失了。     

琅郡王氏的文化影响

书法,绘画,山水诗表达了六朝文士们自由奔放的感情和尊重自然的味道,这是中国文化辉煌的重要部分。琅娜王氏为江左第一高门,"文才相继"与"爵位蝉联"并重的王氏家族的门第与文化的关系,对于研究整个六朝士族、六朝文化都具有重要意义。陈寅格先生指出:"魏晋南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离"。这个理论是非常有见地的。然而,南北朝时     

中国山水画肇始于六朝时期之因

六朝时期的社会大动荡,从而解放了人们的思想,残酷的社会现实迫使一部分文人士大夫寄情山水,隐居山林,从事山水画的研究和创作,玄、道、佛思想养育了山水画家的精神和气韵,加上山水诗的大量创作,使艺术创造者对于山水进行咏怀,以诗、文学、绘画的形式来抒情、畅意。以山水为背景的人物画的出现,人文士大夫参与绘画提高了绘画的地位,还有纸张的发明都为山水画的产生提供了充分的条件。因此,山水画的产生是六朝这个时代发展的必然趋势,也是时代发展的必然结果。     

大冶市铜绿山卢家垴冶炼遗址发掘简报

卢家垴冶炼遗址位于大冶市铜绿山古铜矿遗址保护区西边的株林村一座矮丘上,2012年11月首次对遗址北部暴露的一处冶炼炉子等进行了抢救发掘,发现了一批汉代、晚唐至宋代、明清时期遗存,尤其是发现的汉代冶炼炉及工作场地、工棚等辅助设施弥足珍贵,这为研究铜绿山古代冶炼发展水平和将铜绿山古矿冶遗址建成国家考古遗址公园提供了新资料。     

历史深处的桨声灯影——秦淮画舫游船小记

桨声轻咏六朝风雅,灯影醉弹十里琴弦。十里秦淮两岸是"六朝金粉"、"十朝都会"的繁华之地。流经夫子庙的秦淮河,萃集了晋代风流、南朝风雅、唐宋风情和明清风俗。自孙吴建都以来,诸多帝王将相、文人骚客、富商巨贾和红粉佳人的事迹与掌故,蕴藉着六朝烟水气,这"六朝烟水气"又从画舫游船里飘散开去,氤氲成一帧帧"桨声灯影秦淮河"的历史剪影。那些凌波的画舫游船,承载着两岸风情、金陵风雨和朝代兴衰,无疑是金陵历史文化名城飘浮的特色载体。