陕西绥德县四十里铺画像石墓调查简报

1997年7月16日,绥德县四十里铺前街村民李君旗修建住宅窑洞挖土时,发现一座东汉画像石墓。时隔半年之余。绥德县博物馆方获悉。即派人专程前往调查。惜墓葬已回填夯实。仅将李君旗拆取的画像石9块。石灶、陶罐(残破为数块)各1件以及20余枚钱币征集回博物馆收藏。     

四川汉代画像与汉代信仰民俗

“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的化事象(即事物和现象),是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类,我国学把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重,并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗,即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性,同时又有变异姓,信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化,都会留下一些痕迹,因此我们可以通过考     

战国至三国时期的弩机

弩机是中国古代最先进的军事武器之一，它由春秋时楚人发明，至战国后期结构与制造渐趋成熟，秦统一七国后，弩的制作日见完备和精美，再经两汉三国时期的发展得以进一步完善，它是古代军队作战必备之器。     

河南汉画像石的艺术精神及价值

河南汉画像石题材丰富、分类众多,不仅具有独特的艺术风格和精神内涵,而且具有重要的思想、历史、艺术和考古价值.就其艺术精神来说,它具有豪放乐观、灵动飞扬、勇于开拓的进取精神,宏阔雄浑、豁达博大的开放精神以及气势恢弘、威猛昂扬的尚武精神.     

虎年释虎——南阳汉画像石中虎形象浅探

<正>虎是最早被作为图腾崇拜的形象。从考古学和民族学资料看,以虎为图腾的崇拜最早盛行于我国原始社会,许多氏族和部落把虎视为自己的祖先、亲族或保护神而虔诚地顶礼膜拜,在《史记·玉帝本纪》中便有记载以虎作为自己氏族和部落的名称。     

江苏六朝画像砖研究

本文从建国以来发表的２００余座江苏六朝墓中选择了６３座断代较明确、有典型纹饰的画像砖墓列表排比,分析了江苏地区六朝画像砖的分布规律及型式,在此基础上,将其分为五期：一、东吴时期,为汉风的延续。二、西晋统一时期,开始摆脱汉代遗风,时代风格萌芽。三、东晋早中期,是发展期,出现小型拼嵌砖画。四、东晋晚期至宋、齐间,是兴盛期,出现了大型拼嵌砖画,灵动秀挺的时代风格完全确立。五、梁、陈时期,由灵动秀挺向丰满圆润的唐代风格过渡     

山东临沂吴白庄汉画像石墓

山东临沂吴白座汉画像石墓由墓道、墓门、墓室、回廊、耳室组成,出土了少量随葬品和大量画像石材,画面内容丰富,主题鲜明,雕刻技法婚熟,线条流畅,为我们研究汉代的政治、经济、宗教信仰等提供了宝贵的实物资料。     

汉代画像中的车马出行图考

汉代画像中的车马出行图,其实质是墓主人的灵魂从地下世界赴墓地祠堂去接受祭祀。此类题材在画像中的频繁出现,证明祭祀祖先活动的图象是汉画像中最重要的内容之一。     

清前期宁夏插汉拖辉的农地开发与环境变迁

插汉拖辉地方位于宁夏平原北部沿黄河一带,东与鄂尔多斯旗地相接。康熙年间这里是鄂尔多斯蒙古部落游牧地。雍正年间清廷在这里设县筑城,兴修水利,招民垦种,将其变成了新垦区。但随着农业的发展,出现了一些难以应对的环境和灾害问题,导致县治裁撤,民户流散,农田逐渐荒废。清前期插汉拖辉从牧场到农耕区再到弃地的转变,是农牧交错带地区环境变迁的典型案例,探究这一变化过程及其影响,对今后农牧交错带地区的开发具有历史借鉴意义。     

东周画像铜器射礼场景研究——兼论射礼画像的视觉转化与构图技法

东周画像铜器的器表或内壁刻有许多人物画像并构成不同活动场景,射礼场景便是之一。古人将射礼分为四种,大射、宾射、燕射和乡射。对照先秦文献,不难发现这些铜器上的射礼画像并不完全相同,它们所呈现的是不同的射礼场景或同一射礼的不同阶段。此外,受限于器物的造型、尺寸、二维表面以及透视构图法的不成熟,画像并非对射礼场景的如实再现,而是经过视觉转化后的画面。