风信子的决定

在阳光照耀的地方,是父子的笑脸。——题记漆黑的夜晚,皎洁的月光轻轻地抚摸着大地,星星也眨着眼睛,宁静的夜,回响起了沉重的脚步声。突然,听见门"嗞"的一声开了,父亲匆匆换上拖鞋。"咚咚咚"父亲快步直奔餐厅。吃了两口饭,还没吞下就"嗖"的一下跑到门边,"啪"的一声关上门。我已经习惯了,父亲店里太忙,担心母亲看不过来,让人有可乘之机。我叹了一口气,中年人为了事业真是不要命。月亮似乎听出了我的叹息,似乎对父     

重庆地区元明清佛教摩崖龛像

据20世纪80年代的第二次全国文物普查显示,在重庆市范围内尚存有元、明、清时期佛教摩崖造像200余处,其中元代造像4处,明代造像60余处,清代造像180余处。这些晚期造像主要分布在重庆大足、潼南、合川、江津、荣昌、南岸等25个区县(图一),是研究唐宋之后石刻造像的珍贵材料。很久以来,由于晚期造像一直不被研究者和文物保护部门重视,许多造像     

把握人生——读《人生》有感

"人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。"——题记在这个世界上,我生活了十几年了,现在我常常思考,人生是什么呢?我们应当怎样度过自己的人生呢?或许,读《人生》可以找到我想要的答案——     

《心史·大义略叙》成书时代新考

《心史》究竟是一部具有珍贵史料价值的元代史籍,还是明末清初的南方遗民为寄托民族大义而假借郑思肖之名杜撰出来的伪书,这在学界尚存争议。本文将讨论的问题集中在《心史》中叙事最为丰富同时也最易引起争论的《大义略叙》的时代性上。为了消除质疑者可能提出的诘难,文中特地采取王国维“二重证据法”中的“取异国之故书与吾国之旧籍相互补正”的论证方法,即以《大义略叙》所记的若干细节与同其有关的非汉文史料和蒙古传说民俗来相互参证,结果发现它们之间有不少尚未见于其他汉籍的共同内容。因此,至少《大义略叙》可以确定为一篇史料价值很高的元代文献,它不可能出自明末遗民之手,而这一论证也有助于我们从新的角度来认识和发掘《心史》的史料价值。     

山西博物院藏《优婆塞戒经》残片考释

1961年,山西省博物馆自太原市购得古代写经残片一帧。此残片约20厘米见方,正面书写汉文佛经,背面则书以古代西域文字,当时即对此帧文物的纸质与书法风格进行鉴定,大致可以认定应为公     

那一瞬间的碰触

生活如同一幅画,可以没有色彩铺张的轰轰烈烈,但不能缺少爱的意境。——题记有一种感情,如涓涓流水,滋润我们的心田;如闪着生命之光的灵芝草,让我们的忍痛顿时消失。它纯净而无私,越是捕捉越是感动。我打小就跟外婆生活,父母为生计奔波也没大功夫管教我,可惜,再怎么朝夕相处,我连一分半分外婆的认真仔细都没有学着。为此,外婆给了我个“吴丢丢”的美称。     

南塘碑影(上)

题记:采莲南塘秋,莲花过人头.我不是去西洲南塘,我去温州南塘,我也不是采莲,我访碑. 1、 我们的游船,在南塘河上慢悠悠地突突,船后犁出一道道浪花的垄沟.十一月底了,阳光虽然温情,但冷风仍将人逼在舱内. 船渐往郊外驶去,两岸农屋参差,一棵老榕树,根须是那样的完美,在风中飘扬,虬枝扎进河面,三两村妇在洗涤,偶尔抬头,看看游船,间或嬉笑指点.     

美国应用民俗学的特质、方法与实践——戈德斯坦教授访谈录

正李明洁(以下简称"李"):很感谢您在百忙之中接受我的访谈邀约,也谢谢您惠赠大作《从前有个病毒——艾滋病传言与民间话语里的风险观念》(Once upon a Virus-AIDS Legends and Vernacular Risk Perception)。我一打开书,就看到您在题记中说,您把这本书"也献给康塞普申北湾(Conception Bay North)的人民以及在任何地方因疾病而蒙羞的人们"。显然,您分析的是一个真实的个案,我感觉与艾滋病相关的很多人,无论是患者、家属、医护人员,还是学者、政府官员、普通     

《攀登》（汉文版）征订、征稿启事

《攀登》（汉文版）是由中共青海省委党校、青海省行政学院、青海省社会主义学院主办的哲学社会科学综合性理论双月刊,1982年创刊,国内外公开发行。欢迎广大读者、作者踊跃投稿．欢迎订阅。根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求,本刊编辑部对投稿特作如下要求：     

合失生母小考

蒙古大汗窝阔台之子合失之母是谁,因资料稀少而引起不少讨论。最近读到刘晓先生发表的两则札记,考订其生母为窝阔台长妃孛剌合真,进而根据几通道教碑文对合失的卒年作了推定①,令笔者深受启发。但前四汗时期的蒙古史史料构成复杂,各家记载歧见纷出,因此除需要根据汉文史料详加辨别外,还应兼及域外文献所载,才能得出较为公允的答案。