试论五凉时期凉州佛教对中国佛教的影响

武威位于河西走廊东端,自古就有"通一线于广漠,控五郡于咽喉"的重要地位,随着汉朝开辟河西四郡,武威逐渐成为河西的政治、军事、经济和文化中心。同时,凉州还是古代丝绸之路的咽喉地带,是外来文化进入内地、中原文化向外传播的必由之地,也是吸纳多种文化的最前沿阵地。大量的中亚、西亚乃至欧洲的物品由此涌入,往来的商旅与使团中又夹杂着佛教徒,无形中又把公元前5世纪诞生于印度的佛教传播进来,由此使凉州成为佛教东传的必由之路和佛教的第二故乡,对佛教在中国的传播和发展产生了重要影响。     

库车王府

今天的新疆即汉唐时期的西域,当时有36个国家,时至今日这些国家和他们的国王都早已消失在历史的长河之中。可谁又会知道在今天天山南麓的库车县居然有一座引人入胜、又让人十分惊叹的库车王府?王府内居然还有一位80多岁、身体硬朗的末代王爷——达吾提·买合苏提。王府坐落在库车老城南北、东西两条大街相交的尽头,周围是一大片维吾尔风格的民居。王府大门由一色的红砖砌成,顶部建有三个穹顶装     

我与干爸爸王鹤寿

在父辈中,我最亲爱的人除了父母外,就是干爸爸王鹤寿了。 为什么会有王鹤寿这个干爸爸呢？说来话长,我爸和干爸爸是国民党时期南京军人监狱的难友,他们都是狱中最英勇顽强、铁骨铮铮的共产党囚徒,彼止瞎酹艮敬佩,结下生死之谊。被党营救出狱后,先后到了延安,关系自然密切。他俩以及胡耀邦,据说当时被称为“桃园三结义”。     

解密档案:“中国的贝利亚”在延安

康生是一个投机分子,一个通过诬陷迫害他人来谋取个人权益的野心家。提起康生,人人都知道他是党内大奸,但对于其怎样一步步变得让人闻之色变,又怎样"功德圆满"成为"中国贝利亚"的却知之甚少。《解密档案:"中国的贝利亚"在延安》一文将康生政治生涯的一个关键阶段——延安时期——的所作所为进行了精心梳理,以揭露其进身之路。     

李大钊《黄种歌》被汉奸化真相

过去有一首歌,名为《黄种歌》,其词如下:黄种应享黄海权,亚人应种亚洲田。切莫同种自相残,坐教欧美着先鞭。不怕死,不要钱,丈夫决不受人怜。洪水纵滔天,只手挽狂澜。方不负石笔铁砚,后哲先贤。词句铿锵,意境宏大,节奏明快,有铮铮铁骨之侠气,爱国之情尤切。令人诧异的是,这首歌在日伪时期唱得挺响。据家乡河北乐亭的老年人说,日伪歌曲中,难有一例听后如此使人动容。《读乐亭》第37期有无名氏《伴我少年时的歌声》     

延安时期文化干部与技术干部之争

陕甘宁边区建立后,大批知识分子、"专门家"不远千里投奔延安,边区政府也慷慨纳士,竭尽所能给予他们丰厚待遇。但精神的崇高和世俗的平凡并无冲突,当这些满腔热血的才俊落入日常     

石家庄：新中国城市工作“试验田”

穿梭在历史的时空中,当我们把探究的目光投向“开国之城”石家庄,透视这座城市的底蕴时,不难发现,作为解放战争时期中国人民解放军解放的关内第一座大城市,在1947—1949年间,它是中国共产党管理城市的“试验田”,为党的工作重心从农村向城市转移,提供了颇有价值的“样本”经验,在共和国的历史上写下了浓墨重彩的一笔。     

我的祖父蔡以忱参加秋收起义始末

董必武称之为"农运领袖"的蔡以忱,是大革命时期"赤都"的风云人物,中共中央首任监察委员与农运委员,曾襄助毛泽东成功打响了秋收起义的"第一枪"。又与邓演达、董必武、包惠僧、瞿秋白、刘少奇、胡秋原等国共人士合作共事。还是重大革命历史题材电影《忠诚与背叛》中主要人物原型。可是,长期以来学界与文艺界对这位人物研究严重不足,甚至连出生年月与牺牲地点也搞错,这里作者通过打捞两岸解密档案,奉献给读者鲜为人知的蔡以忱生平事迹。     

北大学运二三事

1946年夏天,我从西南联大分配到北京大学政治系念书。当时国民党的力量很强大,在北京大学开展学生运动很困难。一是汪伪时期北平的大学学生,经过北平临时大学甄别后,有一部分分配到复校后的北京大学。他们当中只有少数中共地下党和民主青年联盟(简称"民联")的同学,在日伪时期统治很严,不容许学生公开集会和成立社团,没有搞民主运     

延安保育院小学与《兄妹开荒》的情缘

抗日战争时期,随着文化下乡活动的开展和群众文艺热潮的出现,戏剧工作者的面貌首先发生了变化：一改以往热衷于演出《雷雨》《日出》《钦差大臣》等剧目,贪大求洋、与抗日气氛不协调、一般群众看不懂、不为广大群众所欢迎的状况,开始了面向群众、走向工厂、部队、街头农村的改革、创作、演出。