再论汉代方形铜牌——与《汉代龙首方身铜器的类型与用途》商榷

有学者所撰《汉代龙首方身铜器的类型与用途》一文,其分析和推论无论在方法和材料上都有值得商榷之处。为此,作者撰文阐述了自己的观点和认识。     

中国古代蒸馏技术探源

关于蒸馏技术的记载,以往多发现于炼丹术的丹经中。中国蒸馏技术起源甚早,有其独特的发展路径。随着考古发掘的增多,新的关于蒸馏器的实物资料也多了起来。本文将蒸馏器实物与文献记载结合考证,得出中国蒸馏技术发展的两个源头,并且二者独立发展,又互相借鉴,从而促进中国蒸馏技术的发展。     

陕西西安曲江春临村汉代窑址发掘简报

西安曲江春临村汉代窑址位于汉宣帝杜陵西北3公里处。2019年1月,西安市文物保护考古研究院与北京联合大学在此区域共同发掘清理了古窑址6座,出土"长乐未央"瓦当、"千秋万岁"方砖。推测这6座窑是为杜陵陵园烧制建筑材料的砖瓦窑。     

深泽县东固罗墓地元代墓葬发掘简报

2019年8月,为支持鄂安沧输气管道工程建设,河北省文物研究所(今河北省文物考古研究院)对位于河北省石家庄市深泽县白庄乡东固罗村东南管道工程征地范围内的3座元代墓葬进行了抢救性考古发掘。3座墓葬均为圆形竖穴单室墓,仅出土少量瓷器、铜钱和陶板瓦。这是该地区首批经科学发掘的元代墓葬,为冀中地区元代考古增加了新资料。     

汉代民居建筑对墓葬建筑的影响

汉代是汉民族完整形成的重要历史时期。当时的政治制度、专业学科、风俗习惯、思想意识等,不但互为影响、互为利用进而共同发展,也影响着后世几千年的整个中国社会。其中与社会人息息相关的民居建筑也发生着很大的变化,它不但对整个中国的建筑史影响极大,也影响着人类生活中的另一种特殊建筑——墓葬。汉代人们不但注重阳世生活的质量,也同样在意肉体死亡后的归宿。对生命的眷恋使得视死如事生的观念在当时十分受推崇,这一思想也真实的反映在对阳宅与阴宅的建造上面。     

汉代南阳的风俗文化

汉代南阳北连中原，东通吴会，西接川陕，南控荆楚，既受中原风俗的影响，又受楚风俗的濡染。特殊的地理位置，为南阳提供了融会南北文化的空间优势，铸就出了独具特色的风俗文化。     

汉代铜熏炉研究

考古发现中有大量汉代铜质熏炉,它是一种日常生活用器,类型丰富,装饰风格独特。本文拟对汉代铜熏炉进行系统研究,厘清其形制、年代分期、渊源及文化意义等方面的问题。     

国宝铜奔马

中国的旅游标志铜奔马究竟是如何被发现的？铜奔马出土30多年来为什么会产生那么多的争论？铜奔马究竟应该叫什么？它是汉代人心目中的天马吗？     

春在闲情雅趣中

关于春节的礼俗,汉代始见诸文献记载,南北朝时期梁朝宗懔所撰《荆楚岁时记》,是最早述及“春节”的文献,常常被人引用。其实宗懔所记的只不过是荆楚一带的年俗,并不能涵盖全国各地。准确地说,春节是汉族的节日,中国是个多民族的国家,几乎每个民族都有自己的年俗。即使是在汉族之中,     

初探我国最早的文物保护组织——由嘉祥武梁祠保护谈起

中国对不可移动文物采取有组织的、并且卓有成效的保护措施应当起于何时,这在国内尚未有深入的、专题性的考察研究。在美国知名学者巫鸿先生所著的《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》一书中,首次提出了"武梁祠保管所(室)"的概念。笔者以此为线索,通过实地调研以及收集查阅多种文献,对始建于清代乾隆年间的"武梁祠保管所(室)"及其延续至今的历史沿革进行了初步的梳理,可以说,这一集文物管理机构、展览场所、文物商店于一体的组织,可谓我国历史上最早的多属性的不可移动文物保管机构,在中国文物保护史上具有开先河之功,也为后世的全社会参与文物保护树立了典型的范式,更体现出当地先贤、民众所具有的超前的遗产保护意识。