梦幻长城 居庸关意大利光雕之夜

所有我相陪着到过居庸关长城的熟人和朋友差不多都会发一声感慨：“在这里呆上一晚就好了,欣赏欣赏夜景。“我理解他们,两山夹出的宽阔峡谷,被巍峨长城和关楼包起,一年四季景色和空气不管什么时候都有一种化掉心魂的力量。这种力量,更会把对居庸关之夜的浪漫想象激发出来,那时还没有灯光对夜居庸关长城的装饰。 6目18日起,至9月18日,4142米的关城长城和关楼在夜晚全部亮了起来了,意大利光雕文化艺术节同时也在这里拉开帏幕,那是怎样富丽辉煌的一个梦幻般的长城夜世界？     

匈牙利，带着忧郁浪漫

初冬的早晨,我习惯性地走在北京地铁熟悉的通道里。身边人擦肩接踵的是这 个时刻固有的熙来攘往的人群,匆忙的,目标明确却少有表情。 对面站台硕大明亮的灯箱广告时时被驶过的列车挡住又让开,那幅匈牙利布达 佩斯的广告已经挂出来很久了:链子桥、多瑙河以及两岸缓缓游动的车河,平 板而过于标致性,却每每都使我再度想起这个曾经匆匆走过的国家,《布达佩 斯之恋》中的那首《忧郁的星期天》,那些故事、场景和细节也会紧跟着回到 感觉里,影片中无论是开始时的清晨还是结束时的夜晚,那长镜头也是如此标 致性地透过链子桥慢慢地一路摇过宽阔的多瑙河,传递着这个国家忧郁而浪漫 的气质。     

封开，岭南文化的发祥地

本想在封开只做短暂的停留,看看杨池古村就走,到了封开,竟就由不得想赖在那儿。 一个偏远山区的小城,文化根底异乎寻常的厚,岭南文化的发祥地,陆、海丝绸之路的连接点,“北 风”、“海浪”会冲地,北回归线上奇异的国家地质公园,哪一项都让人牵肠挂肚。在张九龄开通梅岭 古道以前,这里因水路交通的便捷在唐以前兴蛊了一千多年。     

是什么造就了“无人村”

三水大旗头村,一条条深巷隔离开的一溜溜老屋,锅耳式,防火山墙。进到巷里,有些吃惊,院子里、房子里空空荡荡,居然 没有人住,连续走了几家,串了两条深巷,都是这样,景象就像遭遇了大瘟疫或兵燹似的。     

边缘庙见证民间

泉州是个众神杂处之地,神多,庙多。多和多不同,佛教的、道教的神原本就多, 谁也不会因为供奉的神自己不熟悉就大惊小怪。泉州的神有另一种多法,太地方化,太民俗,不好往熟悉的宗教教派里归类。归了类的,也归得让人不太服气。凡属这一类情况的,做学问的统通都用了一个既时尚又文雅的词来囊括它们的宫仙所:边缘庙。边缘庙是泉州文化的一大奇观     

《诗经》的重要传播地——陕西洽川

陕西合阳县的洽(音he)川是著名的国家级自然风景名胜区,这里不仅风光秀美,而且文化底蕴异常丰富而深厚,笔者于2006年4月上旬,随同中国诗经学会的中外学者五十余人,共同到西安附近的洽川进行了考察,并认真地进行了研讨,此文只代表我个人的观点。     

关于“夜郎文化”的思考

本文通过对被认为属于"夜郎文化"的威宁中水、赫章可乐、普安铜鼓山等遗址和墓地的出土遗物的对比研究,指出过去所认定的"夜郎文化"实际上是包含了三种不同的青铜时代文化类型,由此得出的"夜郎文化"并非严格上的考古学文化,而仅是一个大杂烩。     

鲁迅与佛教文化

作为现代文化中最为决绝与激烈的反叛者的鲁迅,因为自小与佛教文化的因缘让他与佛教文化有着极为密切的联系。这种联系具体表现在他对佛陀人格的整合、对悲智双运情怀的认同、对虚无与死亡主题的表达以及对于佛教文化弊端的觉察等等方面。     

试论中国传统音乐的美学特征

中国传统音乐审美活动以及音乐美学思想具有三方面的基本特征。一是乐感文化与伦理道德的合一,强调音乐的美与伦理道德的善相统一;二是传统性与开放性的统一,既吸收不同的音乐文化,又统一为一个相对稳定的音乐文化整体;三是以"和"为美的审美意识,遍及儒、道各家,在不同的哲学流派中被赋予不同的意义。     

关于仰韶文化时空范围的界定问题

自1921年河南渑池县仰韶村遗址发掘以来,仰韶文化一直是中国史前考古学关注和重点研究的文化之一。经过80余年的考古发掘与研究,有关仰韶文化分期和文化特征等方面的研究日渐深入,但也产生了种种不同的认识,如仰韶文化的时空分布问题,就是颇有争议的关键性问题之一。因此,研究仰韶文化,首先要明确的就是仰韶文化的时空范围界定。