谈文物景点在南昌花园城市建设中的作用

南昌自古以来为州、治、府所在地,素有“物华天宝,人杰地灵”之美誉。自汉代建城以来,随着历史的变迁,文化的遗存愈积愈厚。历史上的伟烈丰功,扬其声誉,艺林中的高人雅士,为之流连,因而留下了许多名胜古迹,并与自然景观溶为一体,交相辉映。据最新统计资料显示,南昌市级以上文物保护单位有93处,其中国家级文物保护单位5处,省级文物保护单位22处,市级文物保护单位66处。这些文物景点或以历史景观闻名,或以革命文物著称,体现了南昌作为英雄城市和历史文化名城两大特色,并在此基础上,     

安西浪柴沟汉代陶窑遗址调查报告

浪柴沟位于安西县东巴兔乡政府东北8公里山区,东北距汉广至县(破城子)20公里;东南距榆林窟12公里;西南距瓦碴子滩汉代陶窑遗址16公里。窑址座落在东南——西北、东北——西南走向的交岔自然沟谷地带(见图1)。沟谷分别长6．5公里和8．5公里,宽55～85米,深14～26米。每年7、8月雨季时,洪水沿两道岔沟奔泻汇流于三角地带交岔口,在西北出山谷口没人地下。     

敦煌南湖东汉墓清理简报

2000年9月,敦煌市博物馆为配合阳关旅游景点开发基本建设工程,对所建阳关军事博物馆涉及的南湖乡墩墩山北侧戈壁进行了调查勘探,并抢救发掘了一座东汉墓葬。这次清理的墓葬处于西南高、东北低的戈壁滩上,东距野麻湾北部水渠1700米,南距墩墩山汉代烽燧800米,北到乡办林场南部边缘300米(见图1)。现将墓葬简报如下：     

敦煌悬泉置出土《里程简》考

1987年物普查时,敦煌市博物馆在敦煌市与安西县之间,现敦煌市甜水井道班南侧,三危山的北麓。发现了一处重要的汉代驿置遗址,甘肃省物考古研究所在1990一1992年间对这里的汉代悬泉置遗址进行了科学的发掘,这次发掘布方严谨,在发掘中严格地根据自然堆积层进行分层采集,确保其相对年代的可信性。     

庄浪出土汉代铜环权实测对比初探

汉代度量衡是在继承秦代的基础上发展起来的,无论在标准的建立,单位制的制定,还是在器具的制造等方面都取得很高的成就,为我国古代度量衡奠定了基础。汉兴以来,刘邦即令张苍根据秦制“定度量衡程式”使汉代度量衡很快地建立起来。     

四川汉代画像与汉代信仰民俗

“民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的化事象(即事物和现象),是区别该民族与他民族、这个社会群体与那个社会群体的重要依据之一。”民俗根据不同标准可分为不同种类,我国学把一般的民俗分为经济民俗、社会民俗、游艺民俗和信仰民俗四类。信仰民俗就是人们在长期的历史发展过程中所形成的“对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重,并以此作为自己思维和行为的准则”的习俗,即对某种“事象”的崇拜习俗。民俗具有传承性,同时又有变异姓,信仰民俗也不例外。但无论其怎样变化,都会留下一些痕迹,因此我们可以通过考     

匈奴单于号研究

匈奴政体的单于号,是匈奴政治制度的一部分,源于草原政治文化的古老传统。匈奴单于历来都有单于号,这个单于号绝不是单于本人担任单于之前的名字,而是在登上单于位之后获得的专有名号。《史记》、《汉书》中关于虚闾权渠单于之前的历任单于,所记录的都是单于号而不是名字。长期以来把头曼、冒顿等等当作名字,实是一种误会。西汉末年及新莽时期,由于匈奴国家与中原王朝之间建立了前所未有的密切联系,造成单于名号制度发生一些形式上的变化。这些变化显然是源于中原王朝强大的政治作用与文化影响。东汉南单于号中包含血统世系的信息,很可能是学习汉朝庙号制度的结果。同时,南匈奴单于号也从就职时获得,改为死后获得。南匈奴单于号的这种重大变化,是南匈奴社会文化发生深刻变化的一个表征。     

大生纺织系统老印章

19世纪后半叶，在西方列强的军事、政治、经济侵略之下．一些洋务派官僚和有识之士纷纷“设厂自救，以保利权”，一批近代企业在中国建立起来。大生纱厂即是其中之一。     

汉代的博士与议郎

汉代博士官承秦代而设,但职掌已较秦代有所变化。即由于武帝立学,博士始获得学官称号,并正式被赋予教授太学弟子之职,亦奠定汉以后博士主要作为太学教官的职官发展趋向。其次,汉代议郎与博士性质相近,因而其亦与汉代学官制度发生联系。西汉自宣帝起,某经议郎的选立,往往成为其经正式立于博士之前的准备。至东汉,某经议郎则成为朝廷承认古文经立于学官的变通办法。由于议郎与博士在性质上如此相近,给汉代经学发展带来极大影响     

试析周代的葬玉对汉代玉衣的影响

随着汉代王侯、贵族墓的不断被发现、发掘,大批珍贵的随葬品的出土,尤其是“玉衣”的出土,引起国内外学者的广泛注目。河北满城中山靖王刘胜夫妇墓中出土了两套完整的金镂玉衣,［１］广州象岗西汉南越王墓中出土了一套完整的丝缕玉衣［２］。据不完全统计,迄今出土完...