青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究

目次一藏东地区考古发现的佛教造像遗存二大日如来信仰在藏东地区的传播三唐蕃文化交流背景下的吐蕃佛教遗存青藏高原东麓,是指青海、西藏以及四川三省区交界的广大地域。从历史上看,这个区域既是吐蕃王国向外扩张的重要通道,也是吐蕃王国势力最为强盛时期的东部疆界,学术界一般习惯于将其简称为藏东地区。今天西藏以外的藏族聚居区无论是甘南藏区、青海藏区、四川藏区,还是滇西北藏区都处在这一区域之内,这不仅能够说明这个区域历史上与中部藏区(卫藏)之间的密切联系,这个格局也正是从吐蕃以来逐渐形成的。     

论“约束”——从汉代有关“约束”的几件石刻谈起

1931年河南偃师出土一件汉代石刻东乡通利水大道约束刻石,而铭文长期未得通读。本文从考释该石刻文字入手,对有关汉代"约束"文书的几件石刻及简牍材料铭文进一步确释,并予以综合研究,梳理"约束"在古代的缘起与存续过程,指出"约束"这一文书形式与民间民众组织的密切关系,说明类似石刻材料是研究古代基层社会的重要资料。     

《大唐中兴颂》变了味的中兴

这是一片集合了唐代文学家元结、书法家颜真卿、宋代书法家黄庭坚、米芾等人的摩崖石刻。它本是歌颂大唐帝国在安史之乱后的中兴,却被宋人演绎出了另一番意味。湘江边的豪情很少有人会将秀丽的湘江风光,与自草原而来的鲜卑人连结在一起。世事就是如此奇妙。今天的湖南祁阳浯溪镇,就得名于一位驻足于此的鲜卑后裔——唐代文学家元结。     

黔墨石刻春秋——石头记载的贵州书法

今天能看到的汉代至元代贵州的书法作品,均为崖壁石刻或墓葬碑刻。迄今发现时代最早的有汉墓中的买地券及三国时期的摩崖,之后的两晋、南北朝、隋、唐、宋、元各个朝代的作品间或有所发现,数量稀少。     

宋《开州守廨题名记》石刻研究

《开州守廨题名记》石刻2006年出土于重庆市开县故城遗址,系同类石刻在考古田野发掘中首见。2007年曾有对此石刻的报道[1]。一《开州守廨题名记》的内容石刻保存完整,灰砂岩,仅刻文一面打磨。宽161、高68、厚14厘米。碑刻楷体阴文,字迹清晰整齐。碑文直书左行,35行,满行16字,共503字。录文如下(图一):     

喀斯特洞穴书法景观的分类统计与洞穴旅游发展——以广西桂林市为例

书法景观是近期人文地理中出现的新的研究领域,以洞穴石刻为主体的洞穴书法景观的研究目前尚非常缺乏。本文通过对桂林市域1659个历史石刻的分类统计,首先梳理了洞穴石刻,同时结合洞穴石刻总数分析评价了旅游洞穴的吸引度。其次,划分了石刻的形式类型和内容类型,进而归纳为6大类旅游相关类型-亦即景点建设、粗放旅游、深层体验、群体旅游、景点历史、民俗,并进行了洞穴石刻相应的分类统计,分析了不同朝代洞穴旅游的兴衰状况和结构变化特征。     

乾陵“无字碑”别论

众所周知,在唐高宗李治与武则天皇后的合葬墓——乾陵陵园,有一通由一块完整的巨石雕成的碑形石刻,因其初无一字,故称之为“无字碑”。据测量,此石刻通高7．53米,宽2．1米,厚1．49米,总重约98．8吨。相传系由“于阗国所进”。首雕八螭下垂,两侧线刻升龙,趺镌狮、马相斗,其形体之高大雄浑,雕刻之瑰丽精美,于唐代陵前置物中无与伦比。     

拼补类石刻造像的鉴定

拼补是石刻造像作伪的一项常用手法。伪作者或利用真品石刻造像的部分残件,用各种手段移花接木,拼凑成一件完整的造像;或对已残损及模糊不清的造像重新加以錾刻,以昂其值。由于此类造像包含有真品的成分,很容易鱼目混珠。 一九九六年,西安市公安局文物稽查处二大队送鉴石刻佛教造像一批,其中多件造像经过拼补、改刻,对于研究鉴定这类造像具有典型意义。这批造像共有１３件,为青石、黄砂石、青砂石等多种质地,初看类似出土之物。其时代、铭文等不尽相同。现选具有代表性的四件叙述如下： 一号造像（郭胡香造像）（图一）：青石质,…     

近年来永陵博物馆宣传教育工作回顾

随着社会的发展,博物馆越来越被人们认为是社会教育的重要场所。博物馆有三大职能：文物标本收藏,科学研究和对外宣传教育。对外宣传教育工作是博物馆的三大职能之一,宣教部是博物馆联系人民群众的纽带和桥梁,其作用发挥得好坏,直接关系到博物馆的陈列水准、科学研究等方面。     

从永陵出土文物谈金银平脱器的盛衰

金银平脱器,是我国古代一种将髹漆与金属镶嵌相结合的高级工艺品。所谓“平脱”,是将金属薄片刻成空花纹样(有如剪纸),粘贴或钉在漆胎上,再于其上髹漆数重,经反复细致研磨,直待金银片纹饰脱露于器物表面。平脱金银片一般都镌刻有精细的“毛雕”,即细部纹饰。