《郑文公碑》综论

《郑文公碑》自宋代被发现,清代被重视,多少年来,考证、评论不一。本文综合各家观点并参以己见,全面、系统而深刻地论述了该碑的时代背景、书风特色及其地位、影响,认为该碑堪与《瘗鹤铭》一北一南,并列为六朝碑刻双绝。其作者郑道昭理应视为与王羲之齐名的大书家。     

马府街发现“和”字石刻小考

位于南京城南、太平南路和长白街之间,有一条不长的小街——马府街。马府街由于郑和而得名。据考证,明代初年,七次下西洋的郑和把府邸设在这条街上,郑和原来姓马,马府街因此而得名。     

安徽太湖西风禅寺摩崖石刻调查报告

对安徽省文物保护单位西风禅寺摩崖石刻进行现场调查及分析检测,经XRD等实验检测得出西风禅寺摩崖石刻载体岩石为风化程度较轻的片麻岩。西风禅寺摩崖石刻露天保存,存在载体病害以及本体病害。石刻表面存在植物病害,有苔藓、地衣、霉菌等微生物生长,存在表层片状剥落、孔洞状风化和表面溶蚀等表层风化,以及机械损伤、裂隙、表面污染与变色等病害。其中一处石刻因人工水源冲刷而存在严重风化,另有两处石刻载体在地震工况下处于失稳状态。     

试析广元五代、宋、元时期与钱币相关的石刻资料

广元历年来出土多件五代、宋、元时期与钱币相关的石刻资料,反映出了五代时期后蜀币值、“利州绍兴监”、“第九都”及○七二医院南宋墓墓主人身份等相关的问题.对宋代利州绍兴监遗址所在地的确认提供了较可靠的依据.     

汉中石门摩崖石刻在书法史上的地位探讨

陕西汉中褒斜栈道南口的石门一带,有摩崖石刻160多块,其中至今仍保存完好的最为名有被中外书法界称为“汉魏十三品”的摩崖石刻书法作品。这些书法作品,在中国书法发展史上具有相当地位,已经引起中外书法界的关注。但由于汉中长期处于闭塞环境,与外界交流不够,故其在书法发展史上的地位还没有完全被人们所认识。     

浙江龙游石窟“天马行空”图年代考

1992年,浙江龙游发现石窟,洞内有一石刻浮雕像。对此浮雕像内容表示的意义及生成年代众说纷纭。作者从多方面作了分析研究,认为此像应为“天马行空”图,成于南朝时期。     

鄣吴“天官墓"

鄣吴“天官墓”以其数量众多、建筑豪华、形制独特,堪称为当地的一大历史奇观,它从一个侧面反映了当时社会生产力发展的水平以及其深刻的历史文化内涵和精湛的建筑技艺,为我们研究明代的政治、经济、文化和艺术,提供了十分珍贵的实物资料。     

地方文化动态

中国雕版印刷博物馆 扬州是我国古籍雕版印刷业的发源地之一,也是目前惟一保存古老雕版印刷工艺的城市。广陵书社藏有近30万片明清以来的古籍版片,并采用雕版印刷出版了大量的古籍线装书籍,是我国最大的线装书生产基地。为了更好地保存这些雕版印刷版片,展示雕版印刷艺术成果,扬州市投资了1．28亿元,建设了中国惟一雕版博物馆。雕版印刷博物馆规划面积达2平方米,主馆建筑采用了荷叶造型,     

四川摩崖石刻中的阿弥陀佛与五十二菩萨

阿弥陀佛与五十二菩萨造像是唐代净土造像的一种。净土是佛教宣扬的一种理想投生境界,在那里有天宫楼阁,有各种美妙音乐相伴,佳果成林,粮食自然成熟,所有的生命均从莲花中化生,其主宰是阿弥陀佛,佛教宣称只要念诵阿弥陀佛名号就能除灭一切罪恶,并转生到西方净土中去。这种信仰的普及,使口称阿弥陀佛几乎成了人们日常生活中的习惯行为。净土信仰在我国出现很早,据文献记载,     

长治碑碣石刻概述

长治位于山西省东南部,古称上党、潞州,是中华民族开发较早的地区之一,在漫长的历史岁月中,积淀保存了许多极为珍贵的文化遗产,其中,仅各个历史时期遗存的碑碣石刻就达数千通(处)之多,历来为人称道。清代学者叶昌炽在《语石》中说:“大抵晋碑,皆萃于蒲、绛、泽、潞四属。”碑碣