清末民初新疆汉族移民民间信仰研究综述

清末民初,新疆汉族移民的民间信仰源始于清朝定鼎西域。清朝乾隆时期新疆地区重新统一,随着清政府解禁政策的出台和出于政治统治的需要,大量的汉族以封疆官吏、驻屯士兵、农民商客和流犯遣员的身份涌入新疆,再次出现西向移民的高潮。伴随着内地大量的汉族移民涌入新疆,他们在参与新疆经济建设的同时把自身的多元信仰也带到了新疆,并在新疆独特的人文地理环境中不断吸收和融合当地少数民族的风俗习惯和信仰,逐渐形成了极具特色的汉族移民生活习俗和信仰。     

从考古资料看唐五代敦煌儿童的游戏活动

唐五代时期,人们的游戏活动多种多样,其中儿童的日常游戏也极其丰富。本文以敦煌壁画和敦煌遗书为基础,探讨唐五代时期敦煌地区儿童的游戏活动,对其种类和情景进行了分析研究。     

《游戏时间》——符号表意的谎言游戏

本文借用符号学关于表意真实性的理论,简单分析了电影《游戏时间》两个小段落里综合运用多个表意模式来构成复杂表意系统的方法。这种方法将影片的内容、意义放在一边,而将影片呈现的形式作为与观众对话的直接入口,把叙述的权利、解释的权利交给观众,让观众能够凭借自己的眼睛讲述自己的电影故事,可谓本片在形式美学上的一大突破。与其说《时间游戏》是一部电影,不如说是电影的电影。观众们在观看时自己选择欺骗自己,转而发现自己被自己骗了。同时,也看到影片中的人用同样的方式欺骗自己。如果说传统意义上的影片指向用谎言欺骗观众,先锋派的电影则努力地告诉观众这是谎言,这部电影则将二者熔为一炉,它是一个关于谎言的谎言。     

满族戏剧纵横谈

满族戏剧在清代得到了很大的发展,并且产生了自己的民间戏剧和作家戏剧。满族民间戏剧"朱春"在清代有一定的影响,曹寅、岳端、唐英、永恩、汪笑侬等满族戏剧家更是为满族戏剧的兴盛作出了自己的贡献。新中国成立以后,在内蒙古呼和浩特新城区诞生的"满族八角鼓戏"和吉林省扶余诞生的"满族新城戏",在一定程度上继承了清代满族戏剧的传统。     

明代初期平民服饰制度探微

在中国古代正史中多有《舆服志》专门记载历代统治阶级依据各自情况制定的一套规范社会成员个人装扮的等级制度。各种文献和绘画,以及民间流传下来的服饰实物都为这方面的研究提供了丰富翔实的史料。但近年来学者们多重视社会上层阶级的服饰研究,平民服饰研究多作为一种补充和陪衬出现在这类研究的专著和文章中。本人认为平民服饰在中国服饰史占有极为重要的地位,它比贵族服饰更贴近日常生活,更能反映出社会政治、经济与思想文化的变化。明代处于世界和中国历史的转折时期,加之其史料文献丰富便于研究,因此研究明代平民服饰,并探讨其社会现象背后所反映出的政治、经济和文化意义,具有重要价值。本文试从士人服饰、庶人服饰和民间女子服饰三大类来探讨明代民间服饰。     

晚清时期民间水神崇拜与祭祀

从传统社会流传下来的水神崇拜在近代社会仍有顽强的生命力。晚清时期,广大民众在面对洪水、干旱时仍不忘祭祀以河神和龙王为主的水神,并举行各式各样的祈雨仪式,求得心理慰藉和精神依托。但由于近代社会各方面的冲击,晚清水神崇拜逐渐式微,反映出了传统与现代的融合与冲击,并在二者的影响下不断变化发展。     

微博热议

环球人物杂志V:"昨天总书记和我听一个委员讲,现在民间流传一副对子,上联‘上级压下级,层层加码,马到成功’,下联‘下级骗上级,层层加水,水到渠成’,横批是‘官出数字,数字出官’。对社会存在的各种情绪要重视,绝不能麻痹大意,同时要分析,看哪些是对的,哪些是我     

书法挤掉了病的位置

得知哥哥染重病的消息,既诧异又揪心。他虽年近78岁,但体格一向硬朗。他曾自信地说,要活到88岁庆米寿,但可恶的癌症却要夺走他充满期待的10年,熄灭他一直旺盛的生命之火。见到哥哥,又颇感欣慰,他身体孱弱,但内心坚强,除了会会客,还忙着为自己的第三本书法集定稿。"民间书法家",这个称谓对他是贴切的。先说"民间",哥哥从未进过任何艺术院校,一辈子没坐过公家办公室。他     

长沙窑瓷怒放在大唐的昙花

长沙窑瓷,一种鲜为人知的瓷器品种,却挟带着特殊的魅力席卷国际,成就了海上丝路的传奇。细细观赏之下,其上所呈现的民间的文化趣味隽永,令今人在惊叹之余,更自叹弗如于古人的创思。     

山西社火

关中西部是中国传统化的发祥地之一，也是中国民间化传统积淀最深厚、群众基础比较浓厚的地区之一。以宝鸡地区为主的关中西部民风淳朴，轻物质重信仰，重孝道讲亲情，虽经化大革命的清洗和市场经济及现代科技化的冲击，依然顽强地持存着传统化、传统生活方式。吃扯面，唱秦腔，赏社火，赶庙会，乐此不疲。