中国对民俗的使用

<正>一、民俗的定义民俗学属于社会科学,但它可能是社会科学中发展程度最低的学科。仅仅在为数不多的几个国家,民俗被视为一个独立的特殊的领域。民俗学经常被视为人类学的一部分,而可能甚至更常见的是将其作为语言学的分支,或者是民族语文学的分支(日耳曼语、英语、罗马语)。也即,至少在部分意义上,缺乏对这个领域的清晰界定。一般而言,我们发现两种关于民俗的定义。根据英美(Anglo-American)的界定,民俗是一个社会的口头传统或口头文学。因此,它包括民间故事     

冯梦龙的民歌编纂

冯梦龙首次将民歌作为一种与正统诗文并列的文学样式,并从不同层面肯定了民歌的价值和地位。在此基础上,他提出了民歌编纂的总原则——"从俗谈",并在体例的编排和评注的运用等方面形成了一系列编纂方法,对今天的俗文学整理工作仍具有极大的借鉴意义。     

竹枝词与西江民俗文化

“竹枝词”是古代一种民间歌曲，唐朝中期流行于巴山蜀水(今四川)一带。当地人用笛子和鼓伴奏，边唱边跳舞。唐贞元年间(785-805)，文学家、哲学家刘禹锡根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情，成为唐代出现的一种新诗体。后为白居易、苏东坡、黄庭坚、范成大、陆游等所肯定和接受。推而广之．由民间(大多数是无名氏)创作传唱而“升格”，晋身于上层社会。虽然形式上与七言绝句一样，但内容、风格是民歌式的。     

朴树易碎的、骄傲着

每一首民谣,都是时代、地域、创作者们共同的创作,都是关于世界的观察、记录与表达。追溯中国民谣40年,以老狼、沈庆、朴树等为代表的校园民谣,以小河、周云蓬等为代表的城市新民谣,以宋冬野、程璧等为代表的新民谣,都曾在或者正在中国广袤的土地上自由生长。这些民谣背后的歌者,他们以音乐为伴侣,以歌唱为记录,在这个时代留下属于自己的脚印和故事。2021年,在专栏“歌未央”中,我们和他们一起,边走边唱边听。     

轻舞一曲“颠倒歌”

正老诗人苗得雨说,民谣中有一种"颠倒歌",叫"小孩子语",也就是童谣。譬如,"蚂蚁过河踩塌了桥,葫芦沉底碌碡漂,花椒树上结樱桃"。"颠倒歌"相当有意思,宛如用一段炊烟抹黑了脸,让人哭笑不得。"颠倒歌",是一种将事物倒转过来的游戏,是一种思维穿越而来的幽默态度,是一种无所不能的另类情趣。     

论山西左权民歌“开花调”的实质内涵

“开花调”是山西省左权地区的一种民间歌曲，这种民歌的每一首都是以“XX开花”作为歌曲的开始，这也形成了“开花调”的特性。本文从“开花调”的歌词、音乐结构、旋律特色等方面的研究入手，从而解析“开花调”的实质内涵。     

从民谣看北京老字号的特色

北京是历史文化名城，众多以名优产品为特色的商业老字号的存在，是北京活态文化的一个重要标识。商业是以“买卖”为生存形式，有买有卖商业才存在，从这个意义上讲，它属于非物质文化传承的内容，必须与时俱进，满足当代人的物质需求和生活需求，又要作为历史文化遗存加以保护，     

作为演唱艺术的民歌——汉乐府民歌的艺术特点一论

汉乐府民歌是我国古代文学史上一颗璀璨的明星,它们不仅是一首首诗,而更多的是一种歌舞表演艺术,具有强烈的娱乐性。多种艺术表演方式与世俗平民化的特点深受人民大众欢迎,通俗但渐趋程式化的语言以及杂言句式成为它的独特之处。同时,它表现出来的戏剧化特质,是我国民族戏剧的前期形态,为以后民族戏剧多样化的发展奠定基础,具有较高的研究价值。