南京民俗民谣

大年初一头一天,亲朋好友都拜年。拜年,拜年,洋糖一包。十三两五钱,还有一包。不是黑枣,就是桂圆。头一磕,有吃有喝。手一伸,瓜子花生。脚一跷,桔子香蕉。杯一拿,洋糖热茶。起身要走。欢喜团到手。多谢多谢,明年再会。     

信阳民歌音乐风格研究

本文以信阳民歌为研究对象。通过对其发展现状、音乐特点的分析,解读信阳民歌发展的相关问题。     

谁不说俺家乡好——从电影《红日》插曲看山东民歌

电影《红日》中的插曲《谁不说俺家乡好》是由吕其明、杨庶正、肖衍作词作曲,是我国红色主题电影的代表作之一。歌曲取材于山东胶东民歌《赶集》,作者在创作的过程中运用乐段作为写作手法,旋律音调具有典型的山东民歌的风格。     

语言与音乐——传统民歌的语言谱系及其规范构想

传统民歌是传统文化的一部分,它和传承性的语言、民俗关系是最密切的,民歌就是语言的民俗,它主要以语言为手段,表现处于原始状态或民间地位的劳动群众对于物质世界的与各种社会现象的认识、感知和要求。民歌的语言来源于生活语言,是经过加工的语言的音乐语言的结合体。即劳动群众通过口头创作,使生活语言的律化提炼成文学语言;使文学语言歌唱化,升华为音乐语言。经过口头综合口头传唱,     

甲秀九眼照沙洲

<正>在贵阳南面贵定天龙山一带,数百年来流传着这样一首老民谣:"九眼望沙洲,河弯水倒流。谁人识得破,世代出诸侯。"其实这首民谣说的却是"贵阳清八景"中有"九眼照沙洲"之名的"鳌矾浮玉"甲秀楼。这就为后人留下了一系列悬念,为何甲秀楼民谣会流传在贵阳南面贵定县的天龙山?"九眼"     

浅析山西民歌的民俗意蕴

民歌与民俗关系紧密,民歌事象本身就是当地民俗的有机组成部分,同时当地丰富多彩的民俗又不断丰富着民歌的内涵和外延。民俗介入民歌是无意识的、零散的,但一经整合就会复原活态的民俗生活。本文试图透过山西民歌这一个活动的窗口,来管窥山西丰富的物质民俗、精神民俗、社会民俗和语言民俗等。     

五邑民歌

中国第一侨乡江门五邑地区．是泛指以今广东省江门市的新会（包括现江门市区）、台山、恩平、开平、鹤山五市（区）,由于历史及风俗的原因,五市（区）俗称“五邑”。五邑民歌,又称五邑民谣、是指五邑地区人民用地方语言．即五邑话演唱出来的歌谣。     

连山民歌

连山境内壮、瑶、汉各民族均有独特风格的民歌,内容丰富,流传甚广,有“出门三步起歌声”之俗语。壮族居民用壮话唱的称壮歌．亦称南歌;瑶族居民用瑶话唱的称瑶歌：汉族居民用连山方言唱的称连山山歌。现在,壮、瑶、汉各族民歌也统称为连山山歌。     

Traditional Music of Tibet

Traditional music of Tibetis ustrally classified into four types： palace, folk, religiou and opera music