文成公主与西藏

在西藏,有两件事最叫我吃惊,一件是西藏最著名的古典抒情诗人仓洋嘉措的名作在西藏几乎家喻户晓,人人会唱,成了最流行的传统民歌,实在很难分清哪首是他的创作的,哪首是他改写或记录的民歌了。还有一件就是文成公主的传说在西藏流传之广也是家喻户晓,人人皆知的。在拉萨、日喀则和山南等地最大的寺庙中,都有文成公主和松赞干部神像,是作为主要的神佛供奉的。     

《说鱼》续篇

1945年闻一多写《说鱼》,开创中国古代象征(syrnbol)研究先河,具突破意义。。闻氏透过《诗经》及中国各地民歌指出”鱼”有匹偶合欢婚姻等的隐喻。但其所用的材料例证只限《国风》及东周以来的民歌。故此,作为续篇,本文希望整合鱼在《风》、《雅》、《颂》的多重含义。婚姻以外何所指?各义有否关连?闻一多会否过于受弗洛依德(Frend,1856～1939)心理学影响而偏向两性解释?本文盼藉鱼意象探究三千年前先民信仰及心态。     

探访宰相村

探访宰相村归来,刻在我脑海中的印象是那样强烈．以至于时间的消磨．岁月的冲刷也不能减退一丝一毫的清晰。     

我爱梅里蓝

那巴一边开车．一边指着前面一栋正在盖的新房子对我们说：“我家的．就快盖好了!”言语里掩饰不住的得意。那新房的木框架已经搭好．墙还没有夯．沐在细雨里的梁柱上满是艳丽的彩绘。     

陈毅在瑶岗

"旌旗南指大江边,不尽洪流涌上天;直下金陵澄六合,万方争颂换人间."这是中国人民解放军1949年4月23日夜,打过长江,直捣金陵时,陈毅挥毫写在肥东县瑶岗村卧室西墙上的一首诗.往事如烟,历历在目,重读这首气吞山河的磅礴诗句,不禁唤起人们对陈毅的深切缅怀和无限崇敬之情.     

"湖南民歌之父"白诚仁

白诚仁，我国著名作曲家。1932年生于四川成都，1955年10月到湖南工作，一生写下了1000多首歌曲，创作出了声乐曲《挑担茶叶上北京》、《洞庭鱼米乡》、《小背篓》、器乐曲《苗岭的早晨》、《竹山吟》等。     

渐行渐远的民歌清音

卢氏劳号在建国前和建国初期最为盛行，那时，每到农历五、六月间，哪块地里有千活的人群，哪里就有歌声，一答一应，此起彼伏，使偏僻的深山区充满了生机和活力。     

山西杏花村村名探源

根据历代酒文化书籍的记载，古代汾酒酿造需要杏仁，唐代由于酿酒需要，汾州酒坊广栽杏树，所以杏花村名约定俗成。杏花村之名起源于唐宋时期，与古汾酒工艺有关。后来随着汾酒工艺的改变，杏仁不再是酿酒原料，杏花村的杏树失去保护，逐渐消失，村名也渐渐讹传为绣花村，并且被明清时的里名取代，杏花村村名一直存在。解放后成立杏花村镇，杏花村由村名变为镇名。     

长歌一曲向天边 蒙古族长调民歌的保护与传承

正蒙古族长调民歌(蒙古语称乌日汀哆)是蒙古族最具典型性意义的音乐文化表达方式,是蒙古族传统游牧文化在音乐领域的具象化体现。历经数千年的发展变化,蒙古族长调民歌一直延承不断,并由于复杂的地域条件和部落传承形成众多风格流派,时至今日,依然与蒙古人游牧生产生活方式的各个环节息息相关。     

新桂系名将覃连芳身上的文史疑云

正"生死"之疑覃连芳,柳州人,民国桂系时期的风云人物。他虽为富家小妾所生,却也读过军校,喝过洋墨;他曾是桂军中的一员猛将—挥师北伐、桂蒋之战、抗日歼敌;他随"钢七军"驻防柳州时为民尽责事—修马路、扩公园、建碑塔、抓治安…正因为如此,关于覃连芳的文史资料、版本多而杂,有官方的、坊间的,甚至口授相传的,却不尽相同,使